墨家也有一支入秦，在天幕出現後，他們可是每天都是忙的腳不沾地，尤其是從“四大發明”開始，忙碌變得更加具象化。上邊的想法，很多都落到他們身上成為任務，但辛苦之餘也得到了重用，這也算是痛並快樂著。
現在新的命令下來，他們又得抓緊時間來研究了。
不過，看見這些新奇事物，他們的研究也算是樂在其中。畢竟當今陛下並不喜歡和接受他們的理念，他們還想在這裡討生活，希望有一天他們的理念能夠得到君王的重視，也只能盡力去展現自己的價值。發明研究這些東西，勉強也是他們的能力和興趣所在吧。
更何況，他們也確實是重視民生，“非攻”就是針對戰爭的破壞性和對民生的重視。現在要他們研究的不是之前的火藥，而是現在對農業生產很有幫助的農具，沒有人會不高興。
玉不識講完這一部分，緩了緩，又繼續說道。
【華夏古代農耕工具的演變是從原始社會的刀耕火種，到商周時期的耒耜，再到春秋戰國時期的鐵犁牛耕，漢代的安裝犁壁、牛耕普遍、耬車和代田法，唐代的曲轅犁和筒車等。
每一次農具的革新都是先輩智慧的結晶。
唐太宗李世民曾在《帝範》中這樣寫道：“食為人天，農為正本。”
說到這裡，我們提一下《帝範》——太宗的那本《帝範》，總結了自己治理天下的經驗，包含了對官員選拔、賞罰制度、農業發展等方面的見解，對後世帝王和政治家有著深遠的影響。到了現在，《帝範》已經不僅僅只是一部記錄李世民治國經驗的作品，更是華夏古代政治文化寶庫中的瑰寶，對於研究唐代及以後時期的國家治理和社會發展提供了寶貴的資料。】
雖然打定主意提到什麼就解釋什麼，但這樣好像背書一樣的話，還是讓玉不識有些心累。
而其他人也不見得很開心。
“《帝範》？”
劉徹看著水幕上介紹的這本書，透露出一絲感興趣的神色。
“這個李世民也還真敢寫啊，《帝範》……他是把自己當做帝王範例嗎？”
這樣看起來李世民好像很自大驕傲——雖然他確實性格挺驕傲的，但李世民為什麼會寫《帝範》水幕上並沒有列出來，劉徹的想法還是有些偏了。
其實李世民的這本《帝範》，是專為太子李治而著，是誡子論政之作，教導他如何治理國家、成為一位有為君主，實為帝王“家訓”。只不過影響深遠，後來的很多皇帝也多讀過這本著作。
李世民聽到這些話也是神情難得有些尷尬，他實在想不到自己為什麼會寫這樣的一本書。
面對來自既是臣子也是好友等人的目光，李世民索性迎著他們的好奇，只是若無其事的笑了笑，滿臉都是和他無關的樣子。
他對於《帝範》並沒有那麼好奇，倒是挺滿意自己廟號的。
漢太宗孝文皇帝可是一直是他的學習榜樣呢。——感覺有被認可。
【好了，話題有些扯遠了，我們說回來。
唐太宗歷史一直重視民生，他會說出這樣的話並不奇怪，當然，這也側面表現了農業在古代的地位。
我們之前簡單介紹了農業用具的演變和發展史，現在我們來具體認識一下其中的一些農具。】
天幕上之前不斷點開的資料漸漸隱去，這是玉不識在清場了。
然後，她最先放出了一張圖，上面有著拆解詳細的架構資訊，旁邊還有使用的示意圖，曲轅、短轅、犁盤，是“大名鼎鼎”的曲轅犁——這在她看過的小說中出場次數可不少，尤其是秦漢背景的小說。這也使得她在準備資料時，第一時間就想到了它。
【這是曲轅犁——
到了漢代，耕犁已基本定形，但漢代的犁是長直轅犁，耕地時回頭轉彎不夠靈活，起土又費力，效率並不高。到了北魏，賈思勰的《齊民要術》中曾提到長曲轅犁和“蔚犁”，但因記載不詳，現人只能推測為短轅犁。到了唐代，耕犁進一步發展，從長曲轅犁發展到了短曲轅犁。
這短曲轅犁最早出現在唐代後期的江東地區，操作時犁身可以擺動，富有機動性，便於深耕，且輕巧柔便，利於迴旋，適宜了江南地區水田面積小的特點。
它的出現是古代中國耕作農具成熟的標誌。】
玉不識想到書上的知識點，忍不住在後面順口又補了一句。
說完才意識到什麼，微微停頓了一下，才繼續說道。
【曲轅犁和以前的耕犁相比，