反正嬴政相信李斯能做得到。畢竟他都會選擇胡亥繼任，那不是更難教嗎？扶蘇是性子有些定了，但他也年紀大啊，想來李斯應該會更得心應手才是。
此時的嬴政，完全沒有理會後面李斯賭輸了的結局。
或許敗者，從來不在他的思考之中。他雖然這次放過了李斯，但李斯也需要重新證明他的能力，才能重新回到那什麼，權力中心。
他想起玉不識那些怪模怪樣卻精準的形容，有些好奇玉不識接下來還會說出些什麼來。
玉不識前面簡單講完了胡亥那些事，又重新把話題轉回到李斯上來。
【我們說回李斯——
其實細數李斯做過的事，就知道為什麼說他和秦朝、和秦始皇是相互成就的。正如你可以質疑李斯的人格，但你不能質疑李斯的能力。那句“歷史為李斯準備一個秦國，也為秦國準備了一個李斯”並不是一句空話。
我們關於秦朝對後世的貢獻應該也是張口就來——“書同文、車同軌、統一度量衡”，還有郡縣制、三公九卿制等。
哪怕秦朝被打上“暴虐”的標籤，但它對後世的貢獻也是實打實的，可以說，這些秦朝初創、或者說定下的內容，對華夏的五千年文明歷史的傳承，以及解放生產力、全國民族大融合是起到了巨大的推動作用。
而這些貢獻中，我們一般會認為是秦始皇不可磨滅的歷史功績，其實這樣說也沒有錯，畢竟這也都是他提出來的。但在這其中，也還有一個人的貢獻是無法忽略的，那就是李斯。】
其實秦朝在後世人的心中一直是不好的形象，秦朝和秦始皇暴虐的形象太過深入人心。說你像“秦始皇”、說你的王朝像“秦朝”，在他們看來這可不就是妥妥地在罵人嗎！
他們一邊這樣感嘆著，一邊對玉不識的情緒表示不解和不滿。
她對秦朝的好感度也是顯而易見的，這實在是突破了他們能夠理解的範疇。
後世朝代，首推漢朝，其次唐朝。當然，也許不同的人會有不同的見解，但大體上是這兩個選擇沒有錯的。
就連漢武帝劉徹，哪怕他治下成功擊敗了匈奴，擴大了疆域，文治武功都很出色，但在後世的皇帝心中，依舊是他的祖父漢文帝更得他們崇敬和嚮往。
所以現在玉不識講著李斯，他們是聽得都有些難捱。
——聽著後世人讚美秦朝和秦始皇，就如同在你面前稱讚你看不起甚至厭惡的人，那怎麼會高興地起來？
不過也有人重新思考起後世人對他們的定義。
“在後世人心中，我們一切都是過去，是‘歷史’，而且看她的姿態，許是沒有了皇帝。談起歷史，自然是有些事不關己的心態。”
不然僅僅是那些在秦始皇治下死去的黔首，就足夠她難受的了。
他們其實也是不服氣的，若秦朝真的這樣好，那後面不斷起義的那些人又是為什麼存在？
也有人指出：“天女現在說的都是秦朝的丞相李斯，不要太把情緒代入，反正你也動搖不了天女的意志。”
“但她對秦朝的態度還是看著有些……嗯……不贊同。”
不管是皇帝還是現在談論著計程車大夫階層，讓他們來選，一定不會選擇秦朝。
但其實在玉不識看來，古代其實都是一樣的，都是吃人的社會。哪怕是發展最為鼎盛的治世、或是盛世，讓她來選，她也還是會選擇生活在現代。
【首先是“書同文”。我之前也有介紹到，李斯是書法大家，他的小篆就寫得極好。
秦國統一後，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統一書體。其中，統一後的秦朝急需一種統一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命製作這種標準字樣，這便是小篆。
許慎在《說文解字·敘》中又提到，李斯等人在奉秦始皇之命製作標準字樣時，“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其“小”的。
緊接著，為了推廣統一的文字，李斯親作《倉頡篇》七章，每四字為句，作為學習課本，供人臨摹。小篆字形均衡優美，一直是刻章的首選字型，華夏書法四大書體真、草、隸、篆，隸、篆佔其半壁江山，這其中不少是李斯的功勞。】
對於李斯，其實他們的抵抗沒有像對秦始皇那樣強烈。以及對於小篆這樣的文字，他們也都是接受良好，哪怕隨著文字的發展它變得有些不常用了，但也依舊佔有一席之地。