【這樣珍貴的紙，技藝失傳當然可惜。
因此，從古至今，因為嚮往和好奇等等原因而對澄心堂紙的仿製一直沒有停下。
宋代制墨家潘谷，也是著名造紙家，他就曾仿製過這種紙，世稱宋仿澄心堂紙。潘谷仿紙成功後，還送給梅堯臣不少，二梅堯臣拿了正版作比較後，結論如下：“而今製作已輕薄，比於古紙誠堪嗤。古紙精光肉理厚，邇歲好事亦難推。”但是這種仿造紙雖不如“正版”，仍頗受文人珍視。
而清廷內府“如意館”，也仿製過澄心堂紙。乾隆皇帝本身對書畫非常愛好，也喜歡收集各種名貴紙張，他對前人所稱頌的澄心堂紙非常向往，於是也開始著手複製這種紙張，也確有收穫。
但仿製的再多，也終究不是那個一紙千金、細薄光潤的澄心堂紙。】
趙匡胤對於澄心堂紙本身是比較無所謂的，畢竟這種紙也是勉強能夠被稱為對頭的李煜所作，不管是真是假，總之有這麼一個名頭在，他雖好奇，但也不至於徹底沒了章法。
現在李煜不是還在嘛，那麼這種澄心堂紙應該還不至於失傳，反正他宋朝哪怕什麼都不多，也不會少了文人墨客，把這種製紙之法收歸朝廷，也是一種進項。而且，名聲傳的多了，不也是為他的趙宋增添光彩嘛？
至於李煜的想法？那不重要。
想到這裡，他就吩咐了下去，叫人記著這件事。
等到時候打下南唐等地，讓中原再次歸於一統，這些事情也是時候做起來，所以現在就開始準備起來了。
另一個位面中，即位後改名為趙炅的趙光義看著這個訊息，也是腦筋轉了幾轉。
兩次攻遼失敗，他也想要做些什麼來挽回他的名聲。所以他的精力逐漸轉移到了文治上。現在這個澄心堂紙的出現不是正正好？
往後宋朝的天才文人多，想來用紙也是會講究的，而現在雖然南唐沒了，但去找找還有沒有會造這種紙的匠人總比以後全然仿製更容易吧？
趙光義當即命人將關於澄心堂紙的一切資料蒐集起來，也沒管天幕還沒結束，便差遣心腹南下，探尋製作澄心堂紙的工藝和匠人，讓人帶回來。
而這個時候的玉不識，已經講起下一種紙了。
【澄心堂紙盛名一時，眾人皆往。但還有一種紙，也是名噪一時，那就是“薛濤箋”。
物如其名，薛濤名箋乃中唐女詩人薛濤設計的一種便於寫詩、長寬適度的箋紙，又名“浣花箋”。亦名“松花箋”、“減樣箋”、“紅箋”。此箋原用作詩箋，後來逐漸用作寫信，甚至官方國札也用此箋，自問世起，便長久持續地受到文人士子的熱烈追捧。
相傳薛濤箋是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”製作而成。而薛濤箋雖只深紅一色，但顏色、花紋甚精巧鮮麗，加上這種紅色小箋曾被薛濤用以寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人相唱和，因而名著於文壇。
總結來說，就是薛濤箋在我國制箋發展史上佔據著重要地位，後歷代均有仿製。】
李世民看著看著有關於“唐”的名號再次出現在天幕上，心情也是高昂一瞬。
“宋代有朱淑真、李清照，我唐朝也不差啊。”
先不說出名不出名，但至少唐朝也是有人了啊。
哪怕前面出色的女子被提到，現在不就來了嗎？該出名的還是會出名。
李世民聽著玉不識的話，不住地點頭，感嘆道：“朕倒是希望大唐也能有更多這般獨具特色之物留存於世。”這也是一種“名”啊。
而玉不識已經繼續講了下去。
【薛濤，唐朝女詩人。其父為宮廷樂官，安史之亂入蜀逃避戰禍，定居成都。薛濤幼年喪父，生活無著，落入娼籍。早年居成都浣花溪，善制詩箋。
蜀中產紙甚佳，制以為箋，早有盛名，杜甫便有“蜀箋染翰光”詩句。而薛濤在成都浣花溪這個自古以來的產箋之地，可以說是相得益彰。唐末韋莊《乞彩箋歌》雲：“浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。”就是指薛濤在浣花溪制箋。】
【據記載，明朝何宇度在《益部談資》中提到：“蜀箋古已有名，至唐而後盛，至薛濤而後精。”且明曹學佺《蜀中名勝記》以及萬曆刻本“薛濤小傳”中也都有所提及，說薛濤僑居百花潭，躬制深紅小彩箋。
古人以詩歌相唱和，多是在一張紙上寫一首律詩或絕句，但當時的紙張尺寸較大，以大紙寫小詩，浪費倒不要緊，重要的是不夠