舍納蘭多半不是陳仲敵手。
但桓志如今再要做什麼，也已經來不及。
武次郡郡城雖然距離大海尚有一段距離，但在其北方的岫山山脈南麓腳下，卻是蓬萊道洲頗為重要的造船重鎮——雲舟亭的所在。
岫山南麓一側，生長有數量龐大的“騰雲木”。
據說中古之時，真正的大能修士尚有遺存，使用騰雲木造舟車，是可以飛騰九霄，一日之間跨越汪洋大海，往來於洪陸與蓬萊、方丈、鳳麟之間的。
只是隨著世人修為越發不濟。
騰雲木當下只剩了打造海船的用途，它們用在此處卻也著實合適。
生長迅速、高大、外層堅硬而木芯柔韌、不易被海水腐蝕。
有些騰雲木製成的海船，使用上百年，拉進船塢仔細清洗一番之後，再看還像新的一樣。
前漢時，朝廷在岫山南麓腳下，臨北方邇海之濱，專門設立雲舟亭，打造海船。
陳仲帶著許靖棄舟上岸後，又與張機同行，目的地便是此處。
這目的地實在不難猜。
再加上陳仲也沒有瞞著旁人的意思。
是以當他們三人繞武次郡城而不入，只在經過丁氏的漢武次鄉侯祠廟時遙遙拜禮後，不少親眼目睹陳仲在淯水堤上，三言兩語折服丁夏計程車人們，乾脆駕著車，呼朋引伴，遙遙跟隨。
陳仲也不知道這些人是出於什麼心理跟在後面。但既然沒有妨礙三人趕路，便也不去多管。
或許，那些士人自己心中也不清楚為什麼吧？
總之是難得遇到陳仲這般高士，跟隨一程，或許就又能增長一些見聞，將來與親朋坐在一起，如此談資可是絕對足以引來矚目的。
“小友醫術非凡，皆是出自鄧郡張伯祖？”
陳仲自己便出身醫家，見到張機，倍感親切，同時也很是驚訝於張機的醫術高明，用藥精到。
須知先前那農夫兄弟，傷口貫穿，尋常情況下，即便僥倖救活，傷口實質上也沒辦法完全癒合的，貫穿的洞裡，必定會少塊肉。
如今那樣嚴重的傷口都完全恢復，陳仲的斬氣和張機的用藥，缺一不可。
在陳仲的記憶中，即便是陳仲父親在世，恐怕也沒有如此高明的醫術。
按理說，這麼高明的醫術，不該籍籍無名才對。
如炎洲道華佗，早早便名滿天下。
只可惜華佗以醫家與修行無涉，視之為工匠般的賤業，平生只對修行法門孜孜以求，卻又始終難以領悟真法，最後因不願為人所驅使，竟被魏武瘐死獄中。
陳仲當時正自追查王素，得到訊息已然晚了，救援不及，每每唸到此事，都還遺憾。
卻不知，那位能夠教匯出張機這樣優秀弟子的鄧郡張伯祖，為何名聲不顯。
張機面對陳仲疑問，有些不好意思地微微紅了面頰：“晚輩字璇甫，如何敢當前輩之‘友’。晚輩老師曾言，他之醫術，本來亦不甚高，還是多虧了二十二年前，一位同道前輩路過鄧郡……”
這事情說來話長了。
二十二年前，張機都還未有出生。
但陳仲是知道那一年的。
那正是後漢滅亡的第三十八年，在其前一年，洪陸八道州以及方丈道洲，就都發生了劇烈的時疫，當時正值魏、漢、吳大戰激烈，魏武遭漢、吳夾攻，幾有亡國之兆，結果時疫一起，三國急忙罷兵。
但誰也沒想到，這時疫一起就是兩年。
無數人死於疫病之中。
王仲宣受命平疫，留下“出門無所見，白骨蔽平原”、“未知身死處，何能兩相完”等千古絕唱，但就連他自己，最終也亡於平疫途中。
“老師說，那年鄧郡家家戶戶披麻戴孝，他用盡辦法也無用處，本已決意以身殉死，不料卻有一位掛著葫蘆，攜帶家眷途經鄧郡的前輩入城，那位前輩帶著整整兩大車的診籍，全是關於各地時疫的……”
張機說其這件張伯祖對他講的故事，可謂滔滔不絕。
當年那位醫者不僅僅幫助張伯祖，找到了對鄧郡時疫有效的治療方法，而且還為張伯祖留下了諸多醫書、診籍。
後來的二十餘年中，張伯祖繼續深研自家傳承的醫理、醫術，同時也不斷研習當年那位留給他的東西。
因為深感時間不足，張伯祖收了張機為弟子之後，很快就把接診的事情交給了張機，只在張機拿不準，或者碰到疑難的時候，才出面會診。