關，心齋。
心齋有成則一陽常生。
——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也！
這是修行第二次第，嬰寧。
嬰寧得，則已悟法門之路徑。
——隱機而坐，仰天而噓。形如槁木，心如死灰。
修行第三事，坐忘。
身心坐忘，才可得聞“天籟”。
——汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟夫？
修行第四階，周天煉形。
以小見大，由區域性而整體。
大小在一，掌控由己，便是鎖精禁漏——無物不然、無物不可！
陳仲的指肚，從每一頁上緩緩撫過。
這些，便是他已堅持了數十年的寫照。
他幾乎能夠看到自己，從青年至老年，行至今時的每一步。
呼……
長出一口氣。
陳仲再無猶疑，翻過講述感應境界的那一頁“辨夢”。
曾經無數次翻看至此，後方只是空無一字的書頁上——
果然有了字跡！
——吾生也有涯，而知也無涯！
陳仲眉頭微皺。
這一頁上，僅有十個字，而在字的下面，則是一副“骷髏圖”？
這是什麼意思？
下一境界的修煉法門？
這就很古怪，陳仲多年來到處拜訪高修，其實並不是對感應之後的修行法門一無所知的。
以傳自先師老子的道家法門而言，連感應，帶著後續，這一修行次第被統歸“元真內景”。
但道家法門在元真內景一關斷絕，除去《道德》、《莊子》，世間再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏這兩部經典，都純是論道，並不涉及具體的修行法門。
當今世上，傳播較為廣泛的，是著寫了《易術》的先師孔子，傳下的儒家法門。
“感應”這一境界，便是來自儒家——感仁應常。
在此之後，儒家法門的三重次第分別是“吟風”、“誦骨”、“正言”，到這裡，便也斷絕了。
而除去儒家法門，當世還有法家道統、陰陽家道統等，但都只餘殘篇。
季漢丞相諸葛亮便是法家翹楚。
刺殺了後漢末帝的修士張角，修行的則是陰陽家法門《太平經》。