法的感悟，從無到有，再次完成了修行以來的每一次第。
這既是一種展示，也是一種總結，將錯過的、多餘的、滯礙的盡皆拋去。
當內景中，陳仲的“身體”再一次完整出現，毛孔、毛髮，已是絲毫不差。
內景見身，到此已至巔峰。
若以儒家傳承來類比，大約就是“正言”巔峰，在此階段，儒家“我”即“浩然”，“浩然”即“我”。
從境界上來說，與道家尋得“真我”，兩者相差無幾。
只是要從修行難度上來講，毫無疑問是道家更難。
原因便是儒家是可以對“我”加以改造的，而道家實質上從入道之初，便已經確定了一個修士所能達到的高度，並不是每個人的“真我”，都能支撐其尋找到“真我”的。
也因此，儒家大行於世，而道家漸趨隱世。
至於接下來的修行，儒家將要開始衝擊“防制”之境，而道家，或者說陳仲所得傳承中，就他自身目下的參悟，元真之境還遠遠沒有抵達盡頭！
特別是陳仲已經明確知曉了神唸的存在。
可他眼下於內景所見身軀，卻無一絲對應神唸的變化。
神念既是每個修士，或者說每個人，每個生靈都自然擁有的，哪怕自然狀態下的神念再微弱，也不可在“我”中沒有體現。
所以，陳仲眼下尋到的只是現階段的“真我”，他還需要繼續尋找下去，直至完善。
當然，這並不是眼下立刻能做到的，也不是要去做的。
經過這樣一番鞏固，陳仲修為境界不但已然徹底穩定，他先前因為耗用神念而感到的虛弱，也真正地完全消失。
該真正地嘗試鋪展神域，引導小幽冥回返蓬萊了！
當然，在此之前，還有一件小事需要先行處置。
隨著陳仲動念，內景中，數縷外氣倏忽間化為了一柄筇杖。
：()乾心論道