什麼他們不能在思想上吸引年輕士人呢？
“你們想過為什麼你們會失去對年輕士人的吸引力的嗎？
普天之下計程車人絕大多數出身地主，他們的家裡都是在鄉間擁有土地的，最差的也是自耕農。
他們偏向理學，而不偏向你們，只能是因為你們兩家思想之間的差別。而你們同理學最大的差別，就在義利觀上，其餘差別只是義利的鋪墊。
義利二字，天下國家之大義是經歷過明末後天下人都沒意見的，那就是說，是利字的問題了。
而當今的世人一談利，就想到財，一談財，就想到商。
而你們恰恰是重視、合理化商業貿易的，其中顧學最突出、最直接。
好了，講到這裡，又產生了一個問題——為什麼地主討厭商業貿易？”
衛恙抬起他死寂般的面龐，以往地清秀書生氣、治學先生氣都消失了，即使是這樣，他還是提氣問道，“你有何見？”
“你們儒家為什麼強調士農工商四個階層？
孟子講“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也”。
簡而言之，勞心的統治勞力的，士農工商中士是毫無疑問的勞心者，農是勞力者，工商為次，所受的歧視也最重。
這句話裡面有個字是很有意思的，我問你，“食”字是什麼意思。
東漢許慎的《說文解字》中寫，食，一米也，也就是供人填腹的穀物，再拓展開，就是食物。
講到這，直譯就是說士是吃，或者用個非常惡劣的詞來形容，叫佔有農民的產出，而農民是勞力者，他所產之物，都是經過他的辛苦勞動從地裡來的，對嗎？
你們講利，商業貿易的利是從哪來的？何謂貿易，直白點，一手貨，一手錢，錢貨易也。
這其中的貨從何而來？舉個具體的例子，就拿你的家鄉江南來說，江南的紡織作坊數量一日勝過一日，所織之物中，絲綢都是蠶絲織的，要多織絲綢就多養蠶，要蠶就要多種桑樹，以前桑樹是農民在田邊種點，現在田裡全是種的桑樹。
天下的土地是有定數的，用來種了桑就不能種稻，前朝俗語“蘇湖熟，天下足”到了本朝就變成了“湖廣熟，天下足”，難道不正說明了這一點嗎。
換而言之，工商者多吃一口，士就少吃一口；士少吃一口，就是地主少吃了一口。
當然這裡面有些更復雜的情況沒講，但簡單來講就是這樣了。
所以你們主張工商之利，簡直就是在刨士人們的墳，他們能支援你們就是忘了祖宗十八代的王八羔子。
當然我沒說你。”
賈璉知道這套說辭是有問題的，是有瑕疵的，但沒有瑕疵他也不會講給他人聽，一開口就跟外人掏心窩子，就怕別人以為賈璉是詐騙。