言老三點點頭，可是他還是忍不住想問一下：
“你出家當和尚，不就是忘了父母嗎？”
石妙興盤坐在蒲團上，雙手拇指相對，進入了一種超脫狀態。
“我的父母早已死於瘟疫 ，家裡兄弟姊妹剩下的也就三個了，可是地又少，吃飯都成問題，所以我才出家，為的就是少一個吃飯的，讓兄弟姊妹好活下去。”
“你不上學嗎？”
“在家沒有上學，交不上學費。是到了茂林寺以後才上學的。”
“你在茂林寺也學四書五經嗎？”
“先學四書五經，再讀佛經，還要抄寫背誦，不然不準繼續讀書，罰跪，罰抄書，直到背誦熟練為止。”
“和我們先生一樣，不過，我們先生不罰跪，只罰抄書。”
“一樣目的。不熟讀聖賢書，哪裡有人倫在呢？”
“那你們已經讀書，為什麼還要打拳？”
“沒有好的體魄，怎麼能讀好書？出門化緣，遇到惡狗當道，遇到土匪劫道，遇到惡人欺負善人，不會武功怎麼行？”
“我先生不許我們打拳，說那是梁山好漢的響馬之流練的東西，會學壞。”
“你看外面大樹，在動嗎？”
外面的大樹確實被風雨吹的亂動，而且發出很大的響動。
“是啊，動的很厲害。”
“這和練武一樣，樹在那裡站著，武功也在那裡練著。你看，如果不是外力讓樹動，它會自己動嗎？如果不是惡魔招惹有武功的人，他會遭到武功的痛擊嗎？”
“有道理，就是先生說的那句話：運用之妙存乎一心。無所謂樹動，無所謂響馬，心靜就會自然好起來，別自己找麻煩 ，他們遇到會功夫的，是他們自己撞上去的，而不是你們揍他。”
石師傅聽到這話，微閉的雙眼慢慢睜開來，說道：
“阿彌陀佛！你真的有慧根，有佛緣，可造之材啊！”
“師父，我就是說了一句實話啊。大槐樹下面，你單手豎到樹上，力氣好大，卻不傷一人。在山上，你劈了大樹，打掉的卻只是枯枝，不傷樹身。它們沒有招惹你，你也沒有傷他們，這不就是我先生說的存乎一心嗎？”
“阿彌陀佛！”石師傅再念佛號。
“你會武功，怎麼也會大夫治病？”
“出家人慈悲為懷，普度眾生，眾生苦難，出家人必須出手相救。這是必須學醫的之一；練武之人，難免自傷或者被傷，也是自救的必備；我如果早一點懂醫術的話，雙親何以早逝？”
“你們當大夫，治病卻不帶藥，都是自己山上採藥，而且，治病不收錢，只要一點鹹菜或者飯糰就行，這是為何？”
“應物自然，藥為一物，人為一物，水土之物養育水土之人，當地藥物當地人，互相滋養，何必帶異地之藥？”
“對啊，自己種的糧食才好吃 ，身邊的山上長的東西才好吃，外邊的就吃不慣，看來這當地藥物對當地人最管用。”
“看病不索取錢財，是因為出家人本為方外之人，索取錢財何用？飽食 ，即可終日，索求錢財何用？心中有善念，舉止就有善行，善行所求在心安，求索錢財何用？”
“阿彌陀佛！”
這是言老三發出的聲音，石師傅微微一笑，長嘆一聲：
“爾有佛緣，有慧根，自當成就一番大事業！”
“還大事業，先生總說我只知讀書，缺少點化呢。”
“先生說的對，看得遠啊。”
“為啥，我不動。”
“書是書，書非書，學是學，學非學。”
“我明白了，意思就是不要死讀書，要讀活書，還是您剛才說的那一句，全在內心。是不是！？”
“緣啊，慧根不淺，大可造就！”
石師傅感慨的說。
他又說道：
”我看你今天在家裡說話很少，辦事卻很多，幾乎腳不沾地，這是為什麼？”
“這樣啊，子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。這是先生經常講的話。"
“明白了。天也不早，雨也小了，你娘還在屋裡等你，趕緊回去睡覺吧，明天還要上學啊。阿彌陀佛！”
“看天氣，先生說大雨之後河水暴漲，過河有危險，不用上學，在家讀書就行。”
“阿彌陀佛！”
“我還想再和