往昔，陸通常言“落後就要捱打”，此語如黃鐘大呂，振聾發聵。
遙想大唐國力鼎盛之時，四方賓服，萬邦來朝，那是何等的榮耀與輝煌。
諸邦之所以紛紛前來朝拜，歸根結底，不過是因大唐國力強盛，武力威懾與文化魅力並存，令其心生敬畏、傾慕。
倘若大唐一旦陷入羸弱之境，恰似肥美的羔羊暴露於荒野，必然會引得群狼環伺，屆時，各邦豈會再念及往日情誼，怕是會如餓狼般蜂擁而上，肆意宰割，以謀得自身之利。
由此可見，那些主張一味對外邦行仁義之舉的言論，實乃“何不食肉糜”般的迂腐之見。
在這弱肉強食的世間，唯有自身足夠強大，方能掌控局勢。
無論是秉持以道德感化、懷柔四方的王道，還是憑藉強大武力、威懾諸邦的霸道，皆能由自己說了算。
如此，方能在風雲變幻的天下局勢中，穩坐釣魚臺，護佑大唐千秋萬代，昌盛不衰。
於這紛繁複雜的世間，手中握有利刃，卻擇機而不用，與根本無刀可恃，實乃天壤之別。
前者恰似那巍峨高山，雖靜謐無言，卻因雄厚底蘊與磅礴氣勢，令萬物敬畏。
手中之刀，乃是實力的彰顯，是震懾宵小的依仗。
即便平日裡未曾顯露鋒芒，但其潛在的威懾力，亦如暗潮湧動，讓心懷不軌者不敢輕舉妄動。
此乃一種居高臨下的從容，是胸有成竹的淡定，是深知自身底蘊，故而能在風雲變幻之際，穩如泰山，以靜制動。
而後者，猶如無根之萍，漂泊無依，面對世間的紛爭與險惡，唯有瑟瑟發抖、任人宰割的份。
無刀可用，意味著缺失了最基本的自衛能力，在強者環伺的環境中，宛如待宰羔羊，毫無還手之力。
一旦危機降臨，只能徒呼奈何，眼睜睜看著厄運降臨，卻無能為力。
是以，手中有刀不用，是實力與智慧的抉擇；而沒刀可用，則是無奈與悲哀的境地。二者相較，雲泥立見，不可同日而語。
一日，朝堂之上，金殿生輝，文武百官分列兩旁，神色肅穆。
李世民高坐龍椅，目光如炬，環視眾人後，神色凝重地開口道：“諸位愛卿，朕近日得知，外邦之人於我大唐境內，行為多有不妥，甚至涉及技術偷取之事。我大唐雖以海納百川之胸懷，接納四方學子，然今時不同往日，不得不有所考量。”
言罷，殿下眾人皆面露思索之色。
李世民接著鄭重宣佈：“自今日起，朕決意推行對外國留學生的管控政策。往後，凡外邦學子欲來我大唐求學，務必歷經層層嚴苛篩選。不僅要考量其學識素養，更要詳查其品行與來意。此要求較以往，提升許多。”
眾臣聽聞，或微微頷首，或交頭接耳。
有識大體者，深知此舉乃是為大唐長遠計，紛紛出言附和：“陛下聖明，此乃護國之良策。”
也有部分臣子，心中略有疑慮，卻也不敢貿然反對。
畢竟，大唐之安穩昌盛，才是重中之重。
至此，這一關乎外邦學子來唐求學的新政策，便在這莊嚴肅穆的朝會上，正式拉開帷幕。
孔穎達聞得李世民此言，心中憂慮頓生，趕忙從朝臣之列穩步走出。
他身著朝服，神色恭謹，朝著李世民深深拱手，言辭懇切地說道：“陛下，吾聖人之道，向來以教化天下為己任，倡導仁德廣佈，不分內外親疏。今陛下欲對外國留學生設以嚴苛篩選，區別對待外邦學子，此舉雖意在防範，然恐被天下人誤讀。”
孔穎達微微抬頭，目光中滿是憂慮與忠誠，繼續說道：“外邦諸國，皆視我大唐為禮儀之邦、文明昌盛之地，心嚮往之。若因管控過嚴，或致其誤解我大唐氣量狹隘，有損我大唐威名。陛下心懷天下，當以包容之態，彰顯大國風範，還望陛下重新定奪，三思而後行啊。”
言罷，他再次躬身行禮，靜靜等候李世民的回應。
孔穎達話音剛落，王珪亦從容出列，身姿挺拔，神色莊重。
他整了整衣冠，朝著龍椅上的李世民恭敬行禮，而後聲如洪鐘般開口道：“陛下，孔祭酒所言極是，切中要害。我大唐，幅員遼闊，國力昌盛，向來為諸國敬仰，實乃萬邦之表率。”
王珪微微一頓，目光誠摯地望向李世民，接著說道：“聖人教誨，以德服人，方為長久之道。外邦學子慕名而來，本是我大唐文化昌盛、德化遠播之明證。若此刻對其嚴加管控，層層設限，雖說