奉天殿。
在第二天的早朝上，朱元璋便提出了洪武四年繼續展開科舉考試的計劃。
科舉，作為選拔人才的重要方式之一，從唐朝開始就備受朝野上下重視，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，是多少讀書人的夢想。
然而，科舉在經過唐宋的鼎盛之後，到了蒙元，科舉幾近荒廢，蒙元一朝共舉行十六屆科舉，其中共有十四屆進士名額多有空缺，並不是漢人中缺乏合格的人選，而是因為蒙古人、色目人考生中實在難以選滿一百五十個鄉試名額及五十個進士名額，那就只能讓漢人的鄉試、會試名額中空缺同樣的數量，以維持四等人入選數量的均衡，防止漢人佔有科舉優勢。
到了明朝建立，科舉這才算是正式恢復過來。
不過從去年選出的進士來說，就已經出現了南北差異，南方的還好，北方的似乎還沒有恢復過來。
而且從宋朝開始，科舉已經不再是一年一次，而一般是三年一次。
現在大明科舉剛剛恢復過來，就要連著兩年舉辦？
皇上這麼著急著選拔新人進入朝堂，難道是為了打壓他們這幫老臣？
一代新人勝舊人。
許多老臣心裡都在犯嘀咕。
在恢復科舉之前，進入朝堂大都是透過舉薦，這也是朝中不少大臣的護城河，他們的心裡其實不是那麼願意連年科舉的。
就像是已經上了車的人，要麼想拉自己人上車，要麼想把車門鎖死。
不過相對於連年科舉，更讓他們詫異的是，皇上提出的新的科考制度。
南北分榜去年已經提過了。
現在竟然還要分科？
而且分科還是以農耕，紡織，甚至泥瓦木工等農業手工業生產為主的知識。
這……
李善長都忍不住站了出來：
“皇上，恕臣直言，何謂學子？學子乃是讀聖賢書，學經義經典之人，學而優則仕，這是歷朝歷代傳下來的祖制，古法。”
“可是現在，皇上您要考核穀物豆麻的栽種，蠶絲棉苧的紡織，甚至……甚至是泥瓦木工，這是讀書人該去學習的東西嗎？說句不好聽的，您這是要選讀書人，還是要選桑農工匠啊？”
“拿這些來作為科舉的一大科目考核學子，恐怕……會被天下人笑話啊，甚至，會被史冊所載，遺……貽笑大方啊。”
“還請皇上三思！”
李善長言辭懇切，話音落下後，一眾大臣也是紛紛點頭表示贊同。
“臣，附議！”
“臣，附議！”
好些個大臣紛紛站出來，表達支援李善長的觀點，其中不乏一些剛正不阿的老臣。
在他們看來，皇上的想法實在是過於驚世駭俗了。
皇位上，朱元璋靜靜的聽他們說完，一雙虎目在掃視著一眼朝堂。
朱辰說得沒錯啊。
這些文官集團看似滿口仁義道德，禮法禮規，祖制古法，實則用這些當成了他們的護城河，甚至成為威脅皇權的手段。
想用這些來束縛他們的思想，又何嘗不是讓他們用這些來束縛自己？
想想他在位的時候都這樣，那些後面的皇帝壓制不住文官集團，甚至被文官集團架空，那也就不足為奇了。
“說完了？好，那到咱說了。”
朱元璋沉聲開口：“既然要說古法祖制，那咱問你們，何謂國之根本，民之命脈？”
見朝堂上一時間無人站出來應答，一旁的朱標答道：“農桑者，國之根本，民之命脈，是以聖人治國，必先勸課農桑，使民勤于田畝，勤於桑園，以養家國，以裕民生。”
“很好。”
朱元璋給了朱標一個這波配合打得好的眼神，隨後道：“既然農桑乃是國本，那咱考核國本，何錯之有？”
舉殿皆寂，無人應答。
朱元璋繼續道：“再說泥瓦木工，乃至販夫走卒，引車賣漿，此乃民生，民生在勤，勤則不匱。”
“沒有他們，別的不說，你們的俸祿從何而來？”
“怎麼，讀了兩天聖賢之書，就看不上他們了？吃著俸祿，卻反過來說民生是笑話，還貽笑大方？這是要與天下百姓民生背道而馳嗎？”
在這個時代，大部分百姓都是最底層的勞動者，但是主導這個社會的中心思想，還是以民為本。
與天下百姓背道而馳這個罪名別說是他們臣子了，就是皇上也遭不住。