是夢魔。
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根據猶太神秘著作《光輝之書》和中世紀猶太諷刺文字《便西拉的字母》的描述，莉莉絲是亞當的第一任妻子，後來成為了一個魅魔。
她離開了亞當，並在和大天使薩麥爾發生關係後拒絕返回伊甸園。
魅魔可能會呈現出一個美麗的年輕女孩的形象，但仔細觀察可能會發現她身體上的畸形，如鳥爪或蛇尾。民間傳說還描述了對她們私部進行舔舐的行為。在後來的民間傳說中，魅魔以塞壬的形象出現。
在民俗歷史上，包括哈??尼娜·本·多薩和阿巴耶在內的牧師和拉比試圖遏制魅魔對人類的力量。
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但並非所有的魅魔都是惡意的。
根據沃爾特·麥普在諷刺作品《宮廷瑣事》中的描述，教宗西爾維斯特二世（999-1003）據稱與一個名為ridiana的魅魔有染，她幫助他在天主教會中獲得了高位。
在他去世之前，他懺悔了自己的罪過並懺悔而死。
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夢魘（複數：cubi）是民間傳說中男性形態的惡魔，試圖與熟睡的女性發生關係。
相應的女性形態的靈魂被稱為魅魔。許多文化中都存在相似之處。
在中世紀的歐洲，一些人認為與夢魘結合會導致女巫、惡魔和畸形人類後代的誕生。據說傳奇魔法師梅林的父親是一名夢魘。
沃爾特·斯蒂芬斯在他的《惡魔戀人》一書中寫道，一些傳統認為，與夢魘或魅魔反覆發生關係可能會導致健康狀況惡化、精神狀態受損，甚至死亡。
晚期拉丁語詞cub（“惡魔引發的噩夢”）源自拉丁語 cubo（“夢魘，睡覺時躺在一個人身上的東西”），進一步源自cubāre（“躺在上面，孵化”）。
最早明顯提到的惡魔與夢魘具有相同的特質之一來自於公元前 2400 年左右的蘇美爾國王名單上的美索不達米亞，其中英雄吉爾伽美什的父親被列為莉露。
莉露被描述為在睡夢中“騷擾”女性，而女惡魔莉莉圖則被描述為出現在男人的色夢中。
另外兩個相應的惡魔也出現了：阿爾達莉莉（ardat lili），在夜間拜訪男性，以及伊德魯莉莉（id lili），與阿爾達莉莉（ardat lili）對應的男性惡魔，在夜間拜訪女性並從她們身上生下孩子。
ardat lili源自ardatu，意為“適婚年齡的女性”，而id lili源自id，意為“成年男子”。這些惡魔原本是風暴惡魔。他們最終被視為夜間惡魔，可能是由於詞源錯誤。
這種結合的半人類後代有時被稱為魔胎。夢魘可能會與女性發生性關係以生下孩子，就像梅林的傳說一樣，[9]這是西方基督教文學中第一個關於惡魔父母的流行描述。
在《alle aleficaru》中，驅魔被描述為克服夢魘攻擊的五種方法之一。
其他的是懺悔，十字聖號或背誦萬福瑪利亞，將受折磨的人轉移到另一個地方，並透過將攻擊實體逐出教會，“這可能與驅魔相同”。
相比之下，方濟各會修道士盧多維科·瑪麗亞 ·辛尼斯特拉里 (dovi aria sistrari)表示，夢魘“不服從驅魔師，不懼怕驅魔，對神聖事物不表現出敬畏，在神聖事物接近時他們絲毫不感到畏懼”。
對夢魘概念的一種科學解釋可能屬於睡眠癱瘓和睡前幻覺的範圍，因為在這兩種狀態下經歷幻聽和幻視是很常見的。典型的例子包括被壓碎或窒息的感覺、電擊般的“刺痛感”或“振動”、想象中的言語和其他噪音、想象中的可見或不可見實體的存在，以及有時強烈的恐懼或欣快感和性高潮感覺。這些通常顯得非常真實和生動，尤其是音樂的幻聽，聲音可能很大，與同一房間內播放的音樂無法區分。人形和動物形象通常是陰影或模糊的，通常出現在入睡幻覺中，比其他致幻狀態更常見。
睡眠麻痺和入睡前幻覺的結合可能會讓人們相信“惡魔正在壓制他們”。夜間覺醒等可以用生物引起其他產生內疚的行為來解釋。再加上常見的夜間覺醒和遺精現象，相信夢魘所需的所有要素都存在。
此外，一些侵犯犯罪很可能被冒充為夢魘的行為。一些作者推測，強-犯可能將強-熟睡男女的行為歸因於惡魔，以逃避懲罰。羅伯特·馬塞洛聲稱，在這種情況下，朋友或親戚是最重要的，並且透過“靈魂”的干預