重回涼山，令人自我厭煩的天地氣機對楚辭的影響已經減弱到微不可察的地步。
楚辭因此生出了要前往涼山深處探查此地奧妙的心思，卻在生出念頭的時候感受到了死亡的氣息。
他的第六感在提醒他，一旦深入涼山，他會死。
有了這件事，楚辭對涼山恨不得敬而遠之，在屋中整理自己掌握的技能。
修士的戰力來源無非就是功法、修為、法器、法術四大類。
他的《長春吐納法》雖然垃圾，但提供的靈力量還不錯，楚辭並沒有考慮換功法，主要是沒有其他功法可以換。
至於修為，《長春吐納法》共有五層，雖然第三層就讓他進入了第二境界，但其功能還是用於延壽，就算修到圓滿，也突破不到第三境界。
法器需要煉製方法以及天材地寶，而這兩者，楚辭都沒有，所以依靠法器提升戰力也被pass。
法術，《長春吐納法》雖然沒有記載，《道醫經注》中卻是眾多。
四十四種病例，對應四十四種解法。
這些解法互有相通，歸根結底是四種法術。
散靈、明魂、通靈、化氣。
這是楚辭將《道醫經注》融會貫通後才發現的。
散靈法術能夠控制修士靈力，只要對方修為沒有完全壓制楚辭，散靈法術就能讓他的靈力失控反噬或者消散於天地。
當然，想要控制修士體內的靈力需要將散靈法術修到極高的程度，並且自身消耗的靈力也不少。
楚辭修煉了大半個月，散靈法術也只是堪堪入門，能夠散去修士的靈力攻擊。
明魂法術是一種作用於靈魂的法術，既可以強大自身的靈魂，還能迷惑敵人的靈魂，讓其陷入幻境之中。
修至高深處，更能封印他人魂魄，使其陷入“失魂”的植物人狀態。
通靈法術以自身精神力溝通天地靈氣，利用天地靈氣施展原本不可能被楚辭用出的法術。
只是調動天地靈氣為己用是第三境界天地交感的能力，雖然通靈法術比不上天地交感，但對施術者的精神與肉身都是一種極大的壓迫。
楚辭現在也只能呼叫周身一米範圍的天地靈氣，每次使用都感覺肉身要炸裂一般，用完之後更是會進入深度疲勞狀態，一覺能睡一天一夜。
化氣法術最為簡單，它是一門爆發型法術，施術者將靈力溯返為靈氣，以此啟用身體的潛能，獲得強大的肉身。
修士甚少煉體，所以被妖怪近身多半會死。
但使用了化氣法術之後，就算是楚辭現在境界，以全部靈力為代價，能與第三境大妖硬碰硬。
可以說，化氣法術是楚辭現如今的底牌，也是因為有了化氣法術，楚辭才沒有在明知涼山深處有大秘的情況下搬家。
在修道界中，第三境的妖怪稱為大妖，修士稱為真人，已經是一方泰斗了。
擁有能與三境大妖拼肉身的底牌，楚辭壓根不帶怕的。
整個修道界中第四境的人與妖加起來也不超過一手之數，他不信涼山深處的東西是第四境。
問就是頭鐵，問就是爺不怕。
重新整理了自己的力量，楚辭再次回想起與原身師父嚴子木有關的點點滴滴。
雖然對修道者知道不多，但這四種法術絕對不是凡品，起碼也是一流門派的鎮宗之寶。
嚴子木一個凡人，真的能守住《道醫經注》？
越是回想，楚辭就越覺得嚴子木只是一個普通的、喜好女色的老不羞大夫。
但他獲得的只是原身的記憶，而記憶，通常是經過美化的。
楚辭腦海中的畫面定格到嚴子木死前。
滿臉死意的老頭將《道醫經注》放在原身手中囑咐他一定要好好研習，絕不能半途而廢。
不對！
嚴子木死前分明只把《道醫經注》當成一本普通醫書，才會那樣囑咐原身。
但若他不知曉《道醫經注》的特殊，又為何在死前才將這本書給了原身。
《道醫經注》上可是寫滿了靈氣、靈力，一名從京城而來的神醫，真的不知曉這是修道者的東西？
嚴子木為什麼不提醒原身將《道醫經注》藏好，甚至連修士的存在都不提，導致原身在救了容淺之後才知道修士與妖怪的存在。
嚴子木是認為沒有人在追查《道醫經注》的下落？還是因為他根本就不將原身的安危放在心上？
可是這說不