的說一說嘛？”
其餘眾人，也跟劉宏一樣，全都一臉好奇的看向王潛。
自百家爭鳴以來，各派的學者們，研究最多的問題，便是對於人性的探討。
法家、儒家、墨家、道家……所有的這些不同學說，幾乎全都是根據各自對於人性不同的看法，而衍生出來的。
甚至是同一派別的人，也會因為對於人性不同的看法，而出現不同的分支，比如孟子與荀子之間的“人性本善”和“人性本惡”之爭。
而今，王潛突然提出了“本心良知”之說，著實勾起了所有人的好奇。
感受到眾人的目光，王潛也頓時感覺有些尷尬，心中不禁向後世那位同姓聖人說了聲抱歉。
“咳～”
清了清嗓子，王潛也只得硬著頭皮道：“為師所說的本心良知，其本質就是，我們人類面對不同事物時最本能的反應，我們只有能夠發現、並駕馭這些本能反應，才可以變得強大。”
“所謂聖人之道，便是要我們從自己的內心去尋找、去領悟，而非從外部的那些旁枝末節來推敲。”
“大學有云：物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“這裡的“格”就是正，這裡的“知”就是本心。
格物致知，就是要人們去發現各自內心深處的本能反應，而後去偽存真，改掉那些惡的想法，留下那些善惡想法。”
“吾性自足，不假外求，就是所謂的本心良知。”
隨著王潛話落，在場的人們，再一次陷入了呆滯之中。
“格就是正，知就是本心……”
“吾性自足，不假外求……”
人們一遍又一遍的咀嚼著王潛的這套說辭，只感覺發現了一個新的世界。
對了，就是新的世界！
新學說，這是一個超脫於所有舊有學說的新學說……
一時間，無數人頓時激動了起來。
誰能想到，自己在有生之年，竟能見到一個新學說的誕生。