，以及農奴群體。
他們往往除去自己的勞動力與自己所住的房子外，可能連一把鐵鋤頭都沒有。
在這種情況下，如果真把莊園裡的所有土地全分下去，那麼農具怎麼分？牲口牛馬怎麼分？
要知道對於自由民上層而言，這種分地是有著極大優勢的，因為他們是真的有牛，真的有犁。
至於農奴？蓋里斯能去分地，難不成還能把法蘭克自由民的私人生產資料，也分給穆斯林農奴們麼？
如果這麼幹了，那麼在法蘭克自由民眼裡，就將是赤裸裸的搶奪與劫掠。
畢竟分地是分莊園的地，分牲口卻是要分自由民的私有物。
這種情況下，莊園制模式的集體經濟，是依舊有必要存在的，耕地、收割、果樹種植，也都需要更加合理的勞動力分配。
只不過，這些原本歸屬於領主個人的莊園，其在所有制上，變成了更接近村社集體所有的狀態。
因而被免除了高額的地租，轉而只需要繳納更低的農業稅，這也使得底層農民，可以更快的改善自己的耕種生產模式，更快讓鐵質農具以及大牲口進村入戶。
等什麼時候，巴勒斯坦地區莊園裡的農戶們，生產資料能達到東羅馬軍區制鼎盛時的狀態，那麼莊園制解體其實也就水到渠成了。
和以往不同，蓋里斯因為有著卡拉克城的全力支援，加上羅素那幫聖武士已經出師，蓋里斯雖然有前往各個莊園進行佈道。
但卻也不再負責具體事務，轉而是僅僅是對工作過程中出現的問題做出糾正。
現如今，外約旦地區大勢已成，已經不在需要蓋里斯再去親臨一線處處奔波了。
因此，他也在9月中旬的時候，回到了阿爾哈迪鎮的學校忙於教學與著書。
除去思想建設方面，相比起上半年，蓋裡將更多的精力投入進了更加技術性的方面。
雖然大多數技術的細節，蓋里斯記不太清，但由於前世經歷的緣故，相當多基礎技術的原理，蓋里斯其實都一點就通。
阿爾哈迪學校裡有三個專業，分別是神哲學、醫學、自然科學。
神哲學方面，蓋里斯留下了大量綱領性的文字，目前主要由阿爾喬斯負責。
醫學方面則是阿卜杜拉醫生負責，加上他的助手，以及蓋里斯提供的衛生員一同執教，反而是師資最厚的專業。
唯獨自然科學，除去蓋里斯之外，其他人實質上都是一知半解，僅僅是跟著蓋里斯學習方法論，以近乎填塞的模式，來認知世界。
由於時代侷限性，蓋里斯在自然科學教程上的封面上，還是引用了聖經中的言語。
諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。日夜傳揚知識，晝夜發出言語。】
——《詩篇19:12
耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。】
——《箴言
3:1920
在蓋里斯的教材中，始終都在強調一點，神所創造的世界是近乎完美
的。
這個完美與人類社會無關，指的是客觀世界執行的物理規則近乎完美。
完美到了即便是人，也能夠去理性認知天地萬物之間的聯絡。
那些上過蓋里斯課的自然科學專業學生，直至其死亡，都能清晰記住蓋里斯在課堂上的所作所為。
“現在，我要演示世界體系的框架了。”
平凡的教室裡，蓋里斯帶來兩個相對透光的玻璃器皿、以及兩截蠟燭和幾隻老鼠和一些其他道具。
“神給予了世間萬物，一切生命以食糧，這食糧並不一致”
他輕聲道，目光掃過教室中的每一個學生，最後停在伊莎貝拉的臉上。
“但對於一切動物而言，氧氣都是至關重要的。”
蓋里斯點燃了一節蠟燭，小心翼翼地將它置於玻璃杯下，緊接著又用另一截蠟燭密封桌面的縫隙，動作精準且冷靜。
隨後，課堂上的這些學生，包括伊莎貝拉在內，便見到那玻璃杯中的燭火，漸漸暗淡，最終熄滅。
由此，課堂中的學生們便意識到，在這個神創的世界上，空氣居然可以分兩種，一種是燃燒要用到的，一種是燃燒用不到的。
而後蓋里斯的實驗，又要更為駭人。
他先是在桌面上架起一個釘好的垂直木板，在木板的一邊點燃一根蠟燭，又再蓋上一個更大玻璃器皿的同時，往