斯林的封建主，這些農奴們的生活就能改善。
要知道在同時代的埃及，有著尼羅河滋養的豐潤土地上，農民們照樣能夠被剝削到連件衣服都沒！
當然，衣服在埃及，也談不上什麼生活必需品就是了……
貴族領主，特別是騎士階層通常來說都是以武力為本職。
他們或許懂得如何統兵作戰，瞭解如何以刀劍斬敵，但對於管理領地這方面，就往往顯得很薄弱。
故而領主們會賦予城鎮一定程度上的自治，換取足額的稅收與兵役。
同樣他們也會委任莊園總管，來代替自己管理莊園，從而獲得固定的稅賦，或徵召自由民去加入軍隊。
敵視法蘭克人的地理學家和旅行家伊本·朱拜爾，在他的文字中寫過這麼
幾句話：
星期一拂曉，我們從託倫漢弗萊的領地出發——願上帝毀滅它！】
經過一條路，路過穆斯林居住的莊園，他們在法蘭克人的統治下過得很好——願真主保佑我們免受這種誘惑！】
對他們施加的規定是，在收穫時交出一半的穀物收成，並繳納一金第納爾七基拉特的人頭稅，以及對他們的果樹徵收少量稅。】
穆斯林擁有自己的房子，以自己的方式統治自己。這就是法蘭克領土上的莊園和村莊的組織方式。】
許多穆斯林，因為在穆斯林統治下的生活很悲苦，因此很想在這裡定居。】
他們讚美法蘭克人的行為，他們總是可以信賴法蘭克人的正義。】
簡單概括一下，就是一個旅行家，他發現法蘭克人只收5成稅，然後只要把稅交夠，領主就懶得管穆斯林。
屬實是太有封建契約精神了！
以至於周邊的穆斯林農民，甚至想潤去耶路撒冷王國當二等人……
只能說，這是一個比爛的世界，願意制定封建體系規則的法蘭克人，在不少人眼裡，已經比那些“無限權力之人”的蘇丹、埃米爾，要更加的像個人。
這是伊本·朱拜爾的旅行路線。
基於這種情況，蓋里斯說他們同薩拉丁之間的對立，並非是宗教或民族，完全可以轉化成奴役或自。
城市裡的議員們是相信的，事實上城鎮裡的穆斯林們，也能這麼相信。
畢竟，在開羅或者亞歷山大，時常上演無限制格鬥大賽的訊息，並非什麼稀奇傳聞。
至於城外的那些農奴，他們之所以不想當農奴，更主要是因為他們渴求城市的自由，或者其他法蘭克人之下穆斯林村莊，那種更高的自治許可權。
又不是說他們真想潤去敘利亞。
如果卡拉克城能夠推動附近莊園的農奴自由民化，再加上蓋里斯的傳教能力，那麼想要動員穆斯林群體的力量，組織穆斯林民眾反抗薩拉丁，就並非什麼不可能的事。
這個過程中，穆斯林會獲取一定的政治參與許可權，農奴則會被轉為自由民。
不同的莊園，也將因地制宜，要麼向自由民村社轉換，要麼成為自治農莊。
這些莊園中歸屬於雷納德的，將會被全部直接奪取。
至於非雷納德，但莊園主又不在莊園的，則被伊莎貝拉宣佈，如果一年內沒有“王權稅”那麼就將被廢除莊園主身份。
而如阿爾諾這樣，目前依舊在自家領地的莊園主，雖然被承認了土地的使用權。
但農奴制必須被廢除，原先莊園裡的農奴必須向自由民轉變，同時減租減息也要推行。
蓋里斯、確切說是卡拉克城議會，並沒有強硬的取締莊園制。
一是因為這個莊園製作為集體生產的模式，在這個時代存在一定的必要性。
二是因為如阿爾諾這樣的莊園主，在沒有觸犯相關法律的情況下，依舊被議會中的相當一批人視為自己人，如果貿然強行奪取莊園，會使得不少人感同身受。
三則是蓋里斯自己的看法，農奴是被約束在田地上的，但自由民是擁有自由遷徙權力的。
在後續的改革運動中，如果類似阿爾諾這樣的莊園主，願意轉變成農業資本家，那麼蓋里斯是能夠容忍的。
現如今的這個社會狀況，也確實容不得一口吃成胖子。
接下來的這段日子，蓋里斯又彷彿回到了當初在斯卡爾的時光，處理各種焦頭爛額的事情。
好訊息是，最初的一批帕拉丁，已經得到了西蒙的認可，算是正式出師了，被派到了蓋里斯身邊。
這些