課的目的，便是為了幫助穆斯林兄弟之間的落魄者。”
“可現如今，有些清真寺裡的阿訇啊，他們有著濫用天課的嫌疑。”
“我作為傳承了穆聖志向的先知，自然要去好好矯正一下那些不法勾當。”
“但我如今又分身乏術，這就需要有個人去好生督查一下，幫我整頓整頓，這份職責，自然是不好交給法蘭克人的……”
蓋里斯話語中的暗示，已經頗為明顯了。
“天、天課？”
“對。”
一聽到這個詞，塔裡克頓時就回過神來了，這下沒事了，心裡安穩了。
你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是善功。善功是信真主，信末日，信天使，信經書，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。】
——《古蘭經
2:177
天課乃伊斯蘭教五功之一，按伊斯蘭教規定，當穆斯林個人資產超過了一定限額時，就要按一定的比率繳納課稅。
這份天課用於施捨貧困者和需求者，唯其如此，其所擁有的資財才是純潔的。
理論上來說，天課應該是隻能交給赤貧者、貧窮者、天課管理者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主奮鬥者、旅途窮困者這八種物件。
但理論歸理論，實際操作過程中，天課管理者對天課的使用，往往難以被監督。甚至於會發生統治者直接強徵天課，將之用於滿足個人利益的這種情況。
同時天課、又可以說是伊瑪目、毛拉、阿訇等伊斯蘭教基層學者們的重要收入來源了。
作為天課管理者的伊瑪目們，則是根據他應得的薪水給之分配天課，哪怕他自己並不缺錢也可以。
蓋里斯一提起天課，塔裡克就覺得蓋里斯這是要敲別人的竹槓，而非他自己。
在領地內，蓋里斯確實是廢除了來自世俗的苛稅，只保留一項“王權十一稅”。
但這來自伊斯蘭自身宗教的天課，蓋里斯不好越俎代庖幫著穆聖給廢了。
而且在蓋里斯看來，天課雖然有宗教稅的含義，但其徵收的方式與徵收的數量，相比起天主教的教會什一稅都要更加的合理。
其對於種種不便於繳納天課的情況，都做出了舉例，並給出了系統的理由。
這麼好的東西，幹嘛要去廢除呢？
只不過，徵收天課的權利，蓋里斯覺得不應當繼續放在各個清真寺的阿訇手中。
畢竟，自己高低也是個從隱遁中歸來、世上千族萬民的伊瑪目。
身為傳承了穆聖意志的先知，蓋里斯覺得自己，是有資格對當下伊斯蘭教整體發展發表看法，並幫助穆聖來整治一下某些不肖後生的。
當然了，蓋里斯自身分身乏術，需要有人幫自己代為管理，這不，正好打瞌睡了就有人送枕頭。
頗有自知之明的塔裡克，不就送上門來了？
(本章完)