懂。
艾哈邁德手裡的這些徵稅賬本，象徵著他的權利，其中總計包含了6個村莊1個小鎮，讓蓋里斯有些意外的在於，斯卡爾村其實也屬於艾哈邁德的包稅區。
蓋里斯在腦海中，稍稍想象了一下附近的地理分佈，然後意識到這個阿爾哈迪鎮，同斯卡爾村的直線距離，應該不會很遠。
這些徵稅賬本主要記載的資訊，便是各個村莊的人口、戶數、戶主身份、住宅位置、所屬信仰，以及詳細的田地圖，如此一來，才方便，有針對性的徵收不同名目的稅款，計算其中的得失與虧損。
掌握了這些資訊，對於蓋里斯後續的發展有著重要意義，他可以藉由這些徵稅賬本，制定更好的發展計劃，節省農村調查所需的時間。
再然後，就是耶路撒冷農村裡萬分難尋的紙，在艾哈邁德宅院裡，至少能翻出來一“卷”，也就是差不多五六百張的樣子。
五六百張紙，丟在後世也就幾本書的數量，但對於蓋里斯來講，這意味著是一個好的開端，他終於可以真正在紙上整理自己的想法了。
提起羽毛筆，蓋里斯便在一張紙上，寫出了第一句話……
對
於蓋里斯而言，辨經從來都不該是他所追尋的目標，縱然真正的成為了中世紀人盡皆知的神學大師又如何？辨經能改變物質社會的現狀嗎？
蓋里斯可無意替現有的基督教進行什麼縫縫補補，他所需要的只是利用好有利於自己的那些經書話語，從而方便自己推廣新制度，要時刻明白，辨經只是手段而非目的。
便如後世那位被恩格斯列為先驅者的閔采爾一般。
而同閔采爾不同的則在於，閔采爾的主張受限於時代生產力的束縛，難以實現。
但蓋里斯，卻知曉如何快步推動時代發展，而且他的短期目標，要更加腳踏實地，並非空中樓閣。
第二章完畢，新的一週開始，希望大家能夠給我月票啊！保持追讀啊！
(本章完)