了一聲，然後他說道：“那麼你可曾聽過另外一句話？”
“什麼？”
“愛耶和華的人都要憎恨罪惡，因為祂保護敬虔人的生命，從惡人手中解救他們。愛神的人應當對罪惡有強烈的反感和拒絕，這沒有問題，事實上就該如此。”
聽著蓋里斯的話，安德烈忍不住又說了一句。
“可復仇、仇恨，這種東西不是不應該被倡導的嗎？”
對於這種疑問，蓋里斯自然是有著自己的應對。
“你會去殺了那些仇人的家屬嗎？會去凌辱那些仇人的妻女嗎？不是問你有沒有這麼想，而是問你會不會這麼做。”
安德烈的面容有些掙扎，他確實是這麼想過，但如果真要讓他去做的話，此刻他心中的良心卻在猛烈搖晃。
最後，安德烈選擇說自己內心的實話：“我可能會去做吧，可能、我……我不知道。”
蓋里斯看著痛苦安德烈，微微嘆了一口氣，人非聖賢，孰能無過。
至少，這個壯漢已經會為這種可能，而感到痛苦了。
比之鐵木真那傢伙又要好得多，畢竟鐵木真有句名言：男子漢人生最快樂的事，就是殺人性命，奪盡其所以財產，使其根絕，令其親屬痛哭，再姦淫其妻女。
“天父，祂恩賜了所有人一件禮物，那就是自由。”
“你發自內心的仇恨你的仇敵，這是你的自由。你要珍惜這份自由，正是這份自由，才顯得你是一個人。”
“若一個人，連自己的父
母被戮，妻女被姦淫都無動於衷，那麼他還算人嗎？”
“因此，仇恨對你而言是正當的，你哪怕事後要去悔過，也應該記住自己所經歷的事。”
“但讓你記住這些，記住仇恨的滋味，不是讓你將已經發生過的事，原封不動的施加回去，而是要制止這種事再度發生。”
就如蓋里斯早先對不可殺人】，那條誡律打過補丁一般。
蓋里斯現如今，同樣是在對基督教的教義打補丁。
原封不動的將自己的悲慘，施加在無辜者的身上，這是大罪。
但如果是為了制止惡人再度作惡，那麼記住仇恨也就有了意義。
安德烈所說的話，基本是出自《新約，而蓋里斯回應他的話，很多其實出自《舊約。
《聖經並非是某一個人，或者某一個群體，在短時間內連貫性編寫的作品。
事實上《聖經的成書時間，前後跨越了至少千年。
這意味著《聖經中的很多話，如果單純從字面意義去理解，其實是前後衝突的。
這就意味著，《聖經雖然是宗教最經典的典籍，但一千個人眼中有一千個哈姆雷特，一千個人眼中也有一千本《聖經。
他蓋里斯就是要將自己對《聖經傳授出去，讓越來越多的人知道耶和華的本意。
“記住歷史是為了讓歷史不再重複，記住仇恨是為了讓仇恨不再出現。”
“不要讓仇恨矇蔽了雙眼，以至於自己陷入魔鬼的誘惑中。”
“光明已升起照耀著義人，賜喜樂於心地正直的人。”
“耶和華將藉由你的手，將公義灑向人世間。”
“那些作惡多端的人，主必保佑你將之斬盡殺絕！”
蓋里斯說出斬盡殺絕的時候，安德烈的心被狠狠觸動了。
在這夜幕下，已焚的村莊旁，蓋里斯這位來自耶路撒冷的聖者，向他許下諾言。
塞普勒斯這個小小的世界，勢必要燒起名為公義的烈火。
了點時間，把後續的故事重新整理了一遍，寫起來通順多了，但今天的更新時間也不夠，因此字數比先前少了點。
明天看情況補回來，然後就是釋出一則訃告。
解放神學的創始人，秘魯天主教神學家、哲學家，多明我會神父，美國藝術與科學院院士，美國聖母大學教授古斯塔沃·古鐵雷斯(gustavo
gutierrez)於當地時間10月22日在秘魯首都利馬的一所修道院去世，享年96歲。
古鐵雷斯被認為是解放神學的創始人和主要理論家，解放神學誕生於
20世紀
60年代末，其理念是讓教會重新關注人口中最貧困的階層。
他去世後，梵蒂岡新聞網稱他是“窮人的捍衛者”diensore
dei
poveri和“解放神學的創始人