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確確實實，開始誕生一批擁有能力錢追求精神享受的人群了。
哪怕不多，其實也是可以試一試的。
蓋里斯在提爾的時候，就曾與巴利安提過這方面的事，希望對方能夠找到一些值得信賴的能工巧匠，攻關這方面技術。
並且可能要在相當長時間裡，對印刷機的製造工藝採取保密的姿態，從而為蓋里斯宗爭取到時間。
從宗教角度來說，大批次印刷《聖經，其實是宗教改革的必要前置條件。
一方面在於，只有當《聖經的數量多到足以讓中間階層群體接觸到，中間階層的教士或市民才能夠提出唯獨聖經】這條改革綱領，並且將之落實。
否則的話，從未接觸過《聖經的群體，根本無從談起利用《聖經權威反駁羅馬教廷這件事。
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只會是那些實質上擁有聖經的主教群體，藉助對《聖經的壟斷，愈發權威而腐朽並我行我素。
這也是為何15世紀胡斯派教義，雖然有宗教改革意願，但卻並未大規模氾濫，也並未明確提出唯獨聖經】的原因之一。
而且，按照蓋里斯某些未曾明確透露的意思來說，大規模印刷《聖經亦或《古蘭經，實質上也是一次摻私貨的機會。
當應刷機技術成熟的時候，實質上也是又一次彙編聖經的時機。
只要蓋里斯版的《聖經亦或《古蘭經數量，能鋪貨到比其他教派更多，那麼誰才是正統呢？
這個時機的把控，就需要有所準備。
前期的技術儲備可以由教團獨自進行，但後續的商品分銷，卻離不開地中海上的那些商貿城邦。
自然也需要康拉德來作為中間人。
經過這麼一年的試驗與製作，提爾的活字印刷技術，差不多算是成熟了。
同天朝不同，印刷術在蒙古西征中傳入西方後，並沒有顯著的鋪開。
對於雕版印刷技術，無論是中東阿拉伯文明又或者基督教文明，都多少有些水土不服，僅在相對狹小的範圍裡採用。
直到活字印刷技術被古騰堡採納並且改進之後，才爆發出難以想象的火。
這其中的原因，其實也很直白：漢字太多，字母足夠少。
因此，蓋里斯給教團的建議便在於跳過雕版印刷，直接採用金屬活字印刷。
這項技術說複雜，實則也是一點都不簡單。
對於教團下屬的鐵匠們來說，這都了近一年的功夫，才算是按照蓋里斯留下的方案摸索出來一個勉強能用的版本。
螺旋壓印機，倒沒什麼複雜的，就是採用了葡萄酒榨汁的螺旋壓機原理，是現成的技術。
可油墨配方，還有活字的製造過程，才是費盡心思。
後世的古騰堡開發了一種適合印刷的油基油墨，主要由植物油、松香和碳黑混合而成。這種油墨比傳統的水基墨更黏稠，能均勻地附著在金屬活字表面。
蓋里斯並不瞭解這種油墨到底是怎麼回事，雖然知道大概的成分，但顯然他自己是沒空去進行還原的。
而活字方面，更是如此。
15世紀歐洲印刷機，相較於天朝的活字印刷技術，所出現一個革新是在材料學上的。
古騰堡熟悉金屬知識，曾經生產過大量的金屬鏡，也是第一個採用鉛、錫和銻的合金製造活字的專業工匠。
這種