陽宅三要派（代表人物：陳明德）
陽宅三要派是以陽宅三要素為基礎的學派，其代表人物為清代的陳明德。該派主張以陽宅的門、主、灶為核心，透過合理的佈局來調整吉凶禍福。
陽宅三要派的理論簡潔明瞭，易於實踐。陳明德透過深入研究和實踐，將陽宅三要素與風水學相結合，形成了獨特的陽宅三要風水學派。
小玄空派（代表人物：章仲山）
小玄空派是以玄空飛星理論為基礎的學派，其代表人物為清代的章仲山。該派主張以陰陽五行為基礎，透過九宮飛星和三元九運的理論來推算吉凶禍福，並制定相應的風水佈局。
小玄空派的理論和實踐在風水學中佔有重要地位，其代表人物章仲山透過深入研究和實踐，為這一流派的發展做出了重要貢獻。
大玄空派（代表人物：劉伯溫）
大玄空派是風水學派中較為神秘的一派，其代表人物也為明代的劉伯溫。該派主張以天地人合一為基礎，注重人與自然的和諧共生，透過玄空飛星和八卦方位的理論來調整吉凶禍福。
大玄空派的理論和實踐不僅注重風水佈局的調整，更強調人與自然的和諧共生。劉伯溫在這一領域有著深厚的造詣，他的理論和實踐對後世產生了深遠影響。
金鎖玉關派（代表人物：李定信）
金鎖玉關派是以金鎖玉關理論為基礎的學派，其代表人物為現代的風水大師李定信。該派主張以砂和水為核心，透過觀察砂水和道路的方向來調整吉凶禍福。
金鎖玉關派的理論和實踐在風水學中佔有重要地位，其代表人物李定信透過深入研究和實踐，為這一流派的發展做出了重要貢獻。他注重砂水和道路的方向對風水的影響，透過調整這些要素來改善人的運勢。
除了上述流派外，還有命理派、翻卦派、五行派、玄空大卦派、星宿派等多個流派，每個流派都有其獨特的理論和代表人物。這些流派在風水學的發展過程中相互滲透、互相融通，共同推動了風水學的繁榮和發展。
風水典籍的解讀與傳承
風水典籍是風水學得以延續和發展的重要基礎。古代風水師們透過長期實踐和觀察，總結出了許多寶貴的經驗和理論，並將這些經驗和理論記錄在典籍中。這些典籍不僅為後世風水師提供了重要的參考和借鑑，也為風水學的傳承和發展奠定了堅實基礎。
一、風水典籍的解讀
風水典籍的解讀是風水學學習和實踐的重要環節。要準確解讀風水典籍，需要掌握一定的風水學基礎知識和理論知識，同時還需要結合實際情況進行分析和判斷。
《宅經》
《宅經》又稱《黃帝宅經》，相傳為黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為“陰宅”和“陽宅”。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，強調修建住宅要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。
《宅經》的整體內容以陰陽氣的理論為背景，將陽宅區分為24路，透過吉凶神煞論說明了陽宅的築造和修理的一定規則與吉日。書中還提出了住宅“五實”“五虛”的說法，認為宅有“五虛”會使人日益貧窮，丁口減損；宅有“五實”會使人富貴。
《葬經》
《葬經》又稱《葬書》，相傳為東晉郭璞所著，首次提出“風水”的概念，教我們慎重選擇陰宅以便蔭及子孫。書中認為萬物皆生於“氣”，風和水是保護“生氣”的關鍵因素，凡“藏風得水”之處為風水寶地。
《葬經》還提出了風水地理中的“四神”（稱為“四勢”）應該具備的外型：玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯。這些理論為後世風水師在選擇陰宅時提供了重要的參考依據。
《撼龍經》
《撼龍經》相傳為唐代楊筠松所著，具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水最權威的聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”。
《撼龍經》詳細論述了龍脈的生成、形態、變化以及如何利用龍脈來尋找吉地。書中透過生動的比喻和形象的描述，將龍脈比作一條活生生的龍，從祖山起源，經過剝換、過峽、入首等階段，最終結穴。楊筠松在書中強調了觀察龍脈的重要性，認為只有真正掌握了龍脈的精髓，才能找到真正的吉地。
《疑龍經》
《疑龍經》同樣是楊筠松所著，與《撼龍經》相輔相成，是風水學中關於龍脈理論的又一重要典籍。該書主要探討了如何