以藥師佛為首的一眾僧陀，走出一名掌香爐的僧人。
祂披著袈裟，肥頭大耳，手持香爐，先談《孔雀經》，再念《法華經》，朝道教金仙行禮。
這位掌香僧顯然是代表西方佛門，與大夏道教做鬥法辯論的。
元始天尊乘坐九龍沉香輦，凌駕在闡教十二金仙上空。
南極仙翁一襲白色道袍，手挑拂塵，喚出一名鹿道士。
這名道士頭戴紫冠，身披法衣，手持令牌和一沓符籙。
掌香僧施禮：“阿彌陀佛。”
鹿道人回禮：“無量天尊。”
西方釋教與大夏道教鬥法，畫面雖平和，但火藥味極濃。
溼婆國觀眾不停的給釋教打氣，大夏這邊也在為道教助威。
其他各國的觀眾不明覺厲，但感覺很厲害的樣子，十分專心。
倒是天使國這些上帝耶和華的信徒們，神色驕傲，頗為不屑。
掌香僧先開口，欲掌握主動權，腦滿腸肥的祂，笑裡藏刀：
“大夏道教今日貴足踏賤地，莫不是要阻撓我佛釋迦晉升至高？”
見這禿驢嘴巴準備口若懸河，鹿道人也不跟祂拐彎抹角：
“廢話！”
掌香僧明顯愣了一下，這種場合，你不顧及一下道教的形象嗎？
竟然這麼直言不諱？
好歹你也逢場作戲一下啊！
“道教在大夏開枝散葉，根深蒂固，有至高神鴻鈞老祖。”
“有聖人三清。”
“而我佛門式微，阿彌陀佛、釋迦、彌勒、燃燈等佛才半步至高。”
“佛道兩家高下立判，是道教神靈強上一些的，怎麼？”
“諸位興兵來犯，遠征我溼婆國須彌山，是見不得我佛門好？”
鹿道人臉色浮現怒意，“你少來這套，休想道德綁架貧道！”
“貧道的功德在前兩年就罵完了，貧道雲遊多年，回到山中道觀。”
“結果那幫見錢眼開的貨色，進門就收貧道二十元門票錢！”
掌香僧神色古怪，心裡納悶著，不是佛道辯鬥嗎？
你個牛鼻子老道提這事兒幹嘛？怎麼不按套路出牌？
鹿道人依舊怒不可遏：“最可恨的是貧道交了門票，回到道觀。”
“發現廟堂神龕之上放了一尊佛像，可把貧道氣壞了！”
掌香僧：“......”
“前來上香的遊客見到我，連子午訣都不會，還雙手合十！”
掌香僧：“......”
雙方一來一回的幾句話交鋒，單純的人是看不出任何門道的。
只有楚陽、院長等人知道內涵，掌香僧擅長利用道德制高點。
祂一直想把鹿道人拖入自己的詭辯節奏中，但對方不給機會。
正是鹿道人這種看似毫無章法的辯詞，把掌香僧節奏打亂。
這也體現出佛門人與自己的治心，道家的人與萬物的隨性。
區別就在這裡。
“你我既已看破紅塵，遁入空門，就不要為這些事糾結了。”
掌香僧勸阻。
“你在教我做事？”鹿道人瞥眼這個禿驢，老是口蜜腹劍的。
“要不叫你們的釋迦從睡蓮上下來，把貧道的泥塑放上去？”
“看看你們能接受不？”
掌香僧和藹可親的形象，差點因為這句話維護不下去了！
掌香僧準備切換角度，從另一個方面尋找突破口：
“佛門遵循因果，道教今日來勢洶洶，是要撕開大因果嗎？”
言外之意是你們要把事情做絕，佛門也不會善罷甘休的！
鹿道人冷笑一聲，“你我兩家在大夏文脈都爭了幾千年。”
“幾千年小打小鬧是小因果，但小因果多了，不就變成大因果了嗎？”
鹿道人的態度也很堅決，雙方是不可能做出讓步的。
掌香僧苦笑一聲，“閣下執念太深，容易被外物干擾心智。”
“小僧欲邀閣下到須彌山做客，日日吃齋撞鐘，褪下舊殼。”
“小僧與眾佛可助閣下洗盡鉛華，放下雜念，超出六道輪迴。”
掌香僧一副我這是為你好的模樣，看的鹿道人都氣笑了：
“笑話！”
“靜禪釋教，寂滅陰神，涅盤遺臭殼，既不脫凡塵！三教之中無上品，古來