奉死神，死神的信徒分佈在整個神州大陸，必要的時候，信徒會回到信仰之地，供奉千面之神。”
青玉第一次聽到”神州大陸”這個詞，這好像是一個陌生的地方。但是她時間不多了，她說道：“後會有期。”
皋笛回道：“後會有期。”
青玉小時候就聽青酆大帝說過，在整個都廣平原的大陸上，有兩條主要的生命之河，一條發源地在岷山深處，出口在芒城都江堰的岷江，一條肇始九頂山、再從龍門山流淌出來的沱江，這兩條“母親河”帶來了肥沃的土地，帶來了豐富的水資源，讓人們生活衣食無憂，安居樂業，土裡長出來的水稻、大豆、高粱、黍、玉米等可以用“取之不盡用之不竭”來形容。
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他父親青酆曾經自豪的說過：幾百年前，最偉大的城邦在岷山深處，幾百年後，最偉大的城邦在都廣平原。
青玉目前對“最偉大城邦”的理解還不甚深刻，但是她對“母親河”的形容卻心存疑慮，特別是在湔江和毗河、石亭江三江交匯之地——金堂地區，濤濤江水翻湧不止，滔天巨浪將岸邊的艋舺吹翻了，將沿途的木屋、雞圈、豬舍、祠堂、廟宇沖垮了，河流裡漂浮著木樁、枯材、腐木、茅草、石板、大青柚、香蕉等。
陽柯泉佇立在一棵紅杉樹下，撐著油紙黑傘，他望著滾滾鐵流，翻騰不息，沉默不語。
青玉立在青苔上，怒道：“人們都說水是生命之源，我看這水是罪惡之源。他們害得百姓流離失所，勤勞一輩子的成果付諸東流，最後只能背井離鄉。你看看，”她指著水岸邊，對衣不遮體的母女說道，“他們在撈什麼東西，好像是棉被和簸箕等。如果沒有這洪水，這些東西就不會被沖走，他們也就不會如此倉惶了。”
陽柯泉不知道該做何解釋，他只是覺得，任何正在發生的災難就如同人類身上的疾病，其實都是有先兆的，在沒出現問題之前，就應該把隱患排除掉，比如上古先賢說“未雨綢繆、防範於未然”等，說的就是這個意思。
他嘆息一聲，說道：“其實洪水是年年都有的，只是人們沒有在洪水發生之前，把河道疏通。我記得《黃帝內經》中就說過‘是故聖人，不治已病治未病，不治已亂治未亂。’”
儘管他這樣說，但是看到周遭的慘狀，他內心不是滋味。
青玉在寶墩新城生活了十多年，閱歷也許不是太豐富。從學識儲備來說，她比眼前這個20歲的礦主長子多的多。
在城內，關於上古時期的書籍，比如《堯典》、《舜典》、《虞書》、《皋陶謨》等，她隨時可以拿來翻閱，《黃帝內經》她同樣聽大學士莫長青講過，只是沒這個興趣深究，她的記憶力是驚人的，她記得老弟青雲唸到過關於大禹的傳說。
於是嘴裡唸叨：“青水洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。”
她明白，這是《山海經》記載的。
陽柯泉於是問道，“大禹是誰呢？”青玉也是似懂非懂，她把她知曉的大概講了一遍，說道：“大禹是二千年前一位帝王，他是黃帝的後代，跟黃帝一樣有經緯之才，繼位後，將天下劃分為九州。治理國家很多年後，在塗山召開了“問責與自責”的大會，因為九州各地貢獻的青銅太多，於是仿照上古先帝打造了九個青銅鼎，鼎上鑄滿各地的風物人情，山川河流，奇珍異獸等，待九鼎鑄成以後，全部集中到大都陽城，這些青銅鼎威武霸氣，氣象宏偉，彰顯著國家的昌盛，同時寓意天子至高無上的權利，也是大禹一統天下的象徵。”
陽柯泉似乎對統一天下並無多大興趣，只是說道：“他做了哪些對後人有益的事呢？我記得好像有本《黃帝內經》，就是黃帝留給後人的醫書。”
青玉對礦主公子刮目相看，她睜大眼睛盯著他，表示不解。在她看來，不管是礦主陽北賢還是他弟弟陽臻麟等，或者保墩城的青海，他們對權利的慾望，簡直是寢食難安，渴望至極。哪知道，眼前這位跟那個憨頭小子喬一一樣，視權利為無物，或者說，至少把權利與名譽等看得很淡。
青玉繼續說道：“你剛剛不是說，人們要提前治水嗎？聖賢大禹留給後人就有寶典《大禹天書》啊，裡面全是他治水的經驗，據傳，他被當時的人們稱為治水英雄。我記得有智者說過，龍門山有九條江，都是大禹開鑿或者疏通的。聖賢說‘龍門