第四十願。我作佛時。剎中清淨照見十方無量世界。菩薩欲於寶樹中。見十方一切嚴淨佛剎。即時應現。猶如明鏡睹其面相。不得是願終不作佛
第四十一願。我作佛時。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是願終不作佛。
第四十二願。我作佛時。剎中諸天世人及一切萬物。皆嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量者。眾生雖得天眼。不能辨其名數。不得是願終不作佛。。
第四十三願。我作佛時。我剎中人隨其志願所欲聞法。皆自然得聞。不得是願終不作佛。
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第四十四願。我作佛時。我剎中菩薩聲聞皆智慧威神。頂中皆有光明。語音鴻暢。說經行道無異於諸佛。不得是願終不作佛。。
第四十五願。我作佛時。他方世界諸菩薩聞我名號。歸依精進。皆逮得清淨。解脫三昧。住是三昧一發意頃。供養不可思議諸佛而不失定意。不得是願終不作佛。
第四十六願。我作佛時。他方世界諸菩薩聞我名號。歸依精進。皆逮得普等三昧。住是三昧至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。不得是願終不作佛。
第四十七願。我作佛時。他方世界諸菩薩聞我名號。歸依精進。即得至不退轉地。不得是願終不作佛。。
第四十八願。我作佛時。他方世界諸菩薩聞我名號。歸依精進。即得至第一忍。第二忍。第三忍。於諸佛法永不退轉。不得是願終不作佛
民俗，即民間的風俗，自古有之。中國地域遼闊，民族眾多，正所謂“千里不同風，百里不同俗。” 各民族各地區在歷史發展中形成了鮮明特色的民俗。我國56個民族在居住、服飾、生產、交通、婚姻、節日、禮儀、飲食等各方面的風俗都各不相同。這些各具特色的風俗習慣從多方面反映了中華民俗和中華文化的博大精深。我國地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特徵的中華民族優秀文化,在世界民俗文化寶庫中,佔有重要的一席。當世界各國將自然風光旅遊推向人文生態旅遊的高層次旅遊經濟趨勢時,我國則應充分利用得天獨厚的民俗文化資源,結合豐富而廣闊的自然生態資源,進行全面的系統規劃,形成具有中華民族特色的民俗旅遊經濟,並注重人文生態旅遊的整體開發,使我國的民俗旅遊經濟走上可持續發展的道路,成為國民經濟在未來經濟發展中新的增長極。下面我們就以民俗服飾為例來介紹一下民俗和旅遊的關係。1、各種特色民俗是推動旅遊發展的重要動力。哈薩克族主要分佈於新疆北部，是一個古老的遊牧民族。其生活習俗具有鮮明的草原遊牧文化特徵。傳統服飾，尤其是男子服飾的原料多取自羊、馬、駱駝等牲畜的皮毛，在式樣、類別和功用上，也都表現也便於騎乘遊牧的特點。不隨便摘帽哈薩克人的帽子、頭巾頗為講究，種類、式樣很多。按照哈薩克族的傳統習俗，婦女的帽子、頭巾和披巾，在婆婆家和不熟識的異性面前絕不能隨便摘掉。無論冬夏，男女也必須戴帽，這與其宗教信仰密切相關。哈薩克族信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教對哈薩克族的生活等各方面都產生了深刻影響，傳統宗教禁忌脫帽露頂，自然也表現在哈薩克族的服飾習俗上。男女老幼皆穿皮靴哈薩克族男女老幼都喜歡穿皮靴，外套套鞋。皮靴有兩種，一種是長統皮靴，靴套長至膝蓋以上，後跟較高，靴內一般套毛襪；另一種是男子狩獵時穿的靴子，有包頭，靴後跟很低，柔軟輕便。夏天的靴子靴底薄，穿起來涼爽舒適。套鞋是用軟皮製作的平底鞋，外面多用藍色或其他顏色的布縫製成各種美麗圖案。圖案著色各有意義哈薩克婦女關於刺繡，刺繡方法有挑花、貼花、補花、鉤花、刺花等。衣領、袖口、衣服的前襟、下襬和帽子、套鞋、靴子