就在眾人爭辯是該支援朝歌商紂王一方還是西岐周文王之際，無天從屋外走了回來。
聽著眾人各執一詞，公說公有理，婆說婆有理的爭吵，無天笑而不語。
這便是世人的煩惱，就是這些法力通天，可以移山填海的大能都無法脫離人之本性。
每個人都是獨特的個體，有著自己的思維邏輯和行為方式，這是人根深蒂固的固有思想，正是因為有了它，才有了這個多姿多彩的世界。
人生而獨特，說的就是人性的多變性與可塑性。
他會隨著周圍事物的變化而變化，會隨著周圍環境的變遷而塑造出各具特色的人形。
這便是道家所講的無為而治，順其自然，遵循自然發展規律，讓自然去決定自然的發展，而道作為一個旁觀者，去欣賞自然奇妙的創造力。
然佛講究治而有序，佛域希望的是秩序與規則。
佛遵循認識自然，融入自然，從而征服自然。
佛將自然中的規律凝練成為了規則，將規則之力賦予一位佛家的代言人去統領自然。
在規則的制約下，限制了自然的七情六慾，也限制了自然的無限創造力。
這樣也是一種推動自然穩固向前發展的方式，他的存在令自然不會出現自我毀滅的行為，雖然單一且無趣，卻穩固而持久。
同時佛的這種凝聚力，也可以創造出一種量變到質變的過程，由於佛性具備高度的統治力以及凝聚力，牽一髮而動全身，這種高度統一的思想往往有化腐朽為神奇的力量，故而佛也具備創造力。
而無天依據道魔佛三家之力，創造出全新的大威天龍無法無天之道，便是在佛、道兩家的之力的基礎上融入了毀滅的力量。
大威天龍功法中有一句法訣講，佛本是道，這裡的道指的並不是道家的道，而是三千大道，天地之道的道。
而魔族的毀滅之道，同樣隸屬於三千大道之道。
無天融合道家的無為而治，佛家的治而有序以及魔族的破後而立，正是突破天地束縛，進階混沌的契機。
無天允許順其自然，也認同規則制度，同時奉行破後而立。
自然錯了就將它毀滅讓其重新開始，規則不適宜時代發展力就讓他廢棄，重新制定新的規則，只有在這樣求同存異的環境下，經過破滅重生，重生破滅的罔替傳承，天地才能夠茁長成長，才能突破自我，成就無上大道。
無天立而觀之，直到眾人的爭吵引來了被吵醒的六耳、敖丙的人，這場辯論才得以平息。
起床氣嚴重的六耳看著這群爭辯的面紅耳赤的眾人，直接吼了出來。
“大清早不睡覺，吵什麼吵，天塌了還是地陷了！”
原本已經面紅耳赤的眾人，被六耳獼猴的一聲當頭棒喝，瞬間清醒了過來。
紛紛自責自己這是怎麼了，為了這區區凡間之事，居然如同市井流氓一樣爭辯成了這個樣子，簡直有失體統。
而玉鼎真人看著自己擼胳膊，踩桌子，吹鬍子，瞪眼睛的行為，更是羞愧不已，簡直有損道家的威名。
剛才受眾人爭吵環境的影響，玉鼎真人也是深受感染，不自覺的便加入了進去，甚至成為了爭吵的主力軍。
以致於最終眾人已經忘了因何而爭吵，只是為了爭吵而爭吵。
六耳獼猴這突然的一嗓子，直接令眾人清醒了過來。
楊戩一臉尷尬的看了一眼笑而不語的無天，隨後來到了生氣的六耳身邊。
“大師兄，切勿動怒，我們只是在探討是該支援朝歌正統一方，還是該支援西岐反抗一方，最終何人統領凡間黎民的問題。”
聽完楊戩的解釋之後，六耳獼猴有些無趣的撓了撓自己的頭。
“看誰順眼就支援誰唄。”
六耳獼猴這隨意一言，徹底點醒了爭吵的眾人。
他們剛才都是站在凡人的立場進行思考問題。
不管是支援君王正統還是面對暴君霸權反抗的西岐義軍，他們都是站在凡間道義人倫的立場上進行問題的思考與判斷，從未從自身去出發。
可凡間的道義和人倫，不過是用來約束凡塵俗子的規則罷了，並沒有實際的意義存在。
對凡人來說，誰對他們好，他們就支援誰，這也就是古往今來君王育學中最重要的一條，得民心者得天下。
可對於他們這些修行者來說，凡間的道義和人倫，並不適應他們的修行，修行者講究心隨意動，遵循本心的悸動