書院給予的是同門關係，但真正涉及到朝廷利益，即便同門之間亦是免不了各自為政。
書院間的比較，更多是一個相互促進的結果。
……
三個月過後。
魯國公府。
李常笑領著一個小童打坐，後者穿著一身爽利的道袍，眸子裡透著一股子靈氣，當真是應驗了“面如冠玉”四字。
這是曹起的兒子，曹佾。
至於曹起，他本在宮中研習道藏，在鹹平帝登基之後，想著由他來肩負起曹家的兵馬威望，於是派其到西北戰場，參與平息吐蕃僧人“李遵”的叛亂。
這李遵本是吐蕃高僧，弟子眾多，勢力做大後利用佛教在吐蕃的威望，煽動信眾爭奪政權，侵擾百姓。
曹起奉旨前往鎮壓，李常笑則履行當年與陳摶的約定，親自領著陳摶的徒孫修行。
至於那一塊玉，曹佾早就沒有含著了，而是貼身守在兜裡。
在李常笑看來，相比猜想於玉本身有什麼神異，他更加傾向於，是這一口含玉保住了曹佾體內的先天胎息，煉化傳導到人體的道藏，讓他天生與靈機契合。
因此在參悟道藏，領悟道法的方面，曹佾無一不表現出了驚人的天賦。
李常笑目視著這小子，腦海中卻想著別的事情。
陳摶一脈的“三教布衣”，實質上也是“嫁衣神功”的一種，每一代的傳承和感悟會留給下一代人。
按照當年陳嵩伯的想法， 本意是讓道法底蘊逐年累積，直至無以復加，既是成道之始。
不可否認，這樣的辦法確實可以保證世代出一位先天，但真正要參悟透一道，只靠著繼承前人的積累，顯然是不夠用的。
正因如此，李常笑並不會傳授任何感悟，最多不過是起一個講解的作用罷了。
“曹國舅，你可得給他們爭口氣！”
：()長生仙：遊覓世間煙火