口役用外，它的肉可以吃，驢皮可用於熬膠——就是後世珍貴的阿膠。
驢肉又是宴席上的珍餚，其肉質細味美，素有“天上龍肉，地上驢肉”之說。而張洪前世的時候，經常去天津河北那邊，吃到的驢肉火燒，再配上一碗熱氣騰騰的胡辣湯，滋味至今讓他難忘。
思維發散的有點遠了，收回思緒，張洪仔細觀察著眼前的生物。
眼前的野驢比張洪略低一些，但比絕大部分的族人高，最高的大概在一米五左右，而且體長都在2米左右，不過大部分野驢的身體看起來都不大好，瘦的皮包骨頭，有幾隻小的野驢，驚恐的眼神充滿著整個眼眶，不時地低下頭，喘出一口口白氣。
不知道是說熊奇這次的運氣真的非常好，還是這群驢子運氣好，在這天寒地凍的季節，即便有野草，也都被埋在厚厚的積雪下面，要想吃到，談何容易，而且氣溫又這麼低，眼前有幾隻驢子都在瑟瑟發抖。
部落如果有了這群野驢，只要挺過這個冬季，來年開春，稍微馴化一下，用他們來幫助耕地，要比單純的人力要更有效率。
之前跟巫仔細地談過，巫一直擔心因為種植野生粟的事情，會耽誤部落狩獵和採集，進而影響部落的食物獲取，所以即便是張洪多次保證，巫也沒有絕對鬆口，讓族人的生產方式進行轉變，從打獵和採集變成都去刨地種植。
張洪也知道直接從打獵採集的生活方式轉向種植，這個條件還遠不成熟，步子跨的不是一般的大。但來自後世，對農業文明的創造性有著足夠清醒的認識和自信，他也想讓族人們都看一看，種植的過程和成果，是要比狩獵和採集更安全、更穩定。
經過多次的商量，巫最終同意了以開春一個月為限，這一個月，族中只保留捕魚和外交的隊伍，其他的都去耕地種粟，而一個月以後，除了少部分人看護田地防止被野獸破壞，其他族人大部分時間還是要放在狩獵和採集上，這樣即便田地沒有任何收穫，那也能保證族中食物來源的穩定。
但現在有了驢，一切的計劃就能往前提很多了。原本張洪是想著往更北方探索，看看能不能找到野牛或者野馬的，不過現在，就不用浪費時間了，專心準備開春農耕的事情就可以了。
現在，樹杈他們可以設計製作犁了，張洪跟熊山、樹杈等人，花了好幾天的時間，先用泥土做了一個犁的樣子，然後燒成陶器，再將這個陶器當做模具，浪費了十幾爐的鐵水之後，終於將熊部落的第一個犁給做了出來。
說是犁，其實就是一塊三角形的鐵塊，因為用的鐵比較多，整體上面很重，大概80多斤，長40厘米，寬大概25厘米，形狀並不規則，右邊有一個導流板，在犁往前的時候，會把犁出來的泥土給推到右邊。
除了這個犁頭，樹杈和熊山、熊木等人，也做好了配套的木架和繩索，用來人力或者驢子的力量拉動。
這樣一來，有了驢和犁的加持，開墾荒地的速度就能加快很多，生產效率也有很大的提升，原本張洪擔心的佔用過多勞動力導致食物不足的可能，也將大大降低。
因為材料和技術的限制，張洪帶人做出來的犁很像後世的直轅犁，犁的主體由三根木頭和一塊三角形的鐵組成，一根一米五長左右的直木作為犁轅，承擔人或者驢的拉力，並透過犁轅把這股拉力傳到下方的犁底和後方控制方向的犁把上，犁底部分用一根短棍與犁轅連結，三者構成一個三角形，犁底與地面接觸的地方，用部落為數不多的鐵，打造了一個兩邊低中間高，箭頭形狀的犁鏵，用鐵釘釘在犁底一端。為了方便更換，所有的部件，張洪都讓熊山他們儘量做到尺寸一致，而且還多備了幾套部件。
有了犁，那就要試一試犁的效果，張洪喊上人帶著犁，在院外剛收完白菜的地上進行實驗，張洪站在犁後面，犁轅前面用斧頭斫開一個缺口，用麻繩綁了，麻繩分為兩股，熊山和樹杈一人拉著一根，並排向前走去。
張洪抬高犁轅，犁鏵順勢插入地面約十五公分深，在兩人的拉動下向前開去，田地裡的土順著犁鏵向兩邊翻開。大概五分鐘左右，三人耕出了一條長約一百米、寬三十公分的地。
如果按照這個速度，一畝地大概要半個小時就能犁完，但是理論歸理論，實踐是實踐，在耕地的過程中，張洪也發現了很多問題。
首先就是前面兩人拉動的力氣有大有小，忽快忽慢，這就導致張洪不得不用很大力氣去調整方向；其次就是張洪必須要控制著犁鏵入土的深度，太深，前面兩人拉著吃力，土也翻不過來，太淺，起不到耕地的效果；