“犢子牽黃牛，遊息黑山中，時老時少，時好時醜。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……”
後來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變為白蛇。
相傳，“白蛇鬧許仙”裡的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。
這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。
出於人妖不能結合的偏見，金山寺長老法海和尚決心收服白娘子。
於是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。
白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕林。
法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山“雷峰塔”下。
透過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。
18年後，許仕林高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：“金山嘉佑禪寺”建立於北宋·嘉佑（1056—1063）年間，以寺院所在的地名和建立年代而得名。
在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型於北宋後期。
而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。
宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安（今浙江杭州）德壽宮中。
“喜閱話本”，“命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。
出於“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。
這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
說法四
《白蛇傳》故事雛形發生在唐代後期的濟源縣，即今河南省濟源市。
因法海是那一時期的濟源人，還有濟源西湖。
當時的西湖面積很大，由珠、龍二河和南、北兩條蟒河匯聚而成。
湖東一橋，年久失修坍塌，形成斷橋。
西湖水大卻異常荒涼，荒涼之地多有妖魔出入。
民間說“蟒”即指長蟲、大蛇。
濟源有個民俗，在蟒河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水氾濫。
由此看，濟源民間早已將蟒河認作是一條大蟒，故事中所說的白蛇、青蛇，實為兩條蟒河的化身。
濟源城北有一條河當地人稱北蟒河，城南有一條河叫南蟒河（湨河）。
北蟒河是一條石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，遠看儼然一條巨大的白色蟒蛇逶迤在濟源大地。
在濟源，北蟒河出山口和中下游岸邊坐落著上下兩個“白澗村”，都是因河而得名。
由此，北蟒河又稱白蟒河。南蟒河則是一條泥底河，河的中游岸邊有一個村莊叫“泥河頭”。
每到枯水季節，南蟒河露出一河床的青草，更像一條青蛇在濟源大地盤桓。
由此，南蟒河又稱為青蟒河。
故事中的白蛇、青蛇為兩條漭河的化身，白蟒和青蟒即為《白蛇傳》中白蛇和青蛇的原型。
“許仙” 距濟源西湖村不遠處有一個村莊，名曰許村（後劃分為梨林鎮大許村和東許村兩個村）。
其位於當時的西湖邊，乃許姓人家居住的村莊，為許仙（郎中）家所在地。
濟源人有個習慣，喜歡把中醫郎中稱做“仙兒”。
因此，對姓許的郎中稱“許仙兒”。這就是《白蛇傳》中“許仙”名字的由來。
《白蛇傳》中白娘子的死對頭名法海。
法海俗姓裴，是唐相裴休之子。
裴休乃唐朝濟源人，一生好施向善，焚香拜佛，對佛教情有獨鍾。
其子年幼時被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。
裴休的墓冢和家園現分為裴村和休昌兩村。
濟源有一個叫西湖村的地方。
據考證，此地古時有一面積很大的湖泊，東至今梨林鎮水東村，西至玉泉街道馬頭村（古為碼頭），北至水運莊，南至古湨水。
水域遼闊可行船渡舟，是濟源南北漭河、珠河、龍河的彙集地。
因其地理上位於當時的河內府之西，故被命名為“西湖”，梨林鎮西湖村因其得名。
源於西湖水域命名的村莊很多，東碼頭、中碼頭、西碼頭