秦羽對此頗感興趣。
他決定去會一會這些“熱門人選”。
第二天，秦羽又喬裝打扮一番，來到城中最大的書院——國子監。
他裝作求學的學子，混進了書院。
國子監裡，果然聚集了一批准備參加秋試的學子。
只見他們一個個衣著光鮮，談吐不凡，身邊圍著一群阿諛奉承的學子。
秦羽心中冷笑，這群公子哥兒，怕是隻會紙上談兵吧。
他走到一個正在高談闊論的公子哥兒面前，拱手道：
“這位兄臺，在下有一事不明，想請教一二。”
那公子哥兒斜睨了他一眼，傲慢地問道：
“你是何人？有何事要請教？”
“在下只是一介寒門學子，對儒家經典略有研究，想向兄臺請教一些問題。”
秦羽謙遜地說道。
“哦？你對儒家經典也有研究？那就說說看，你有什麼問題？”
秦羽微微一笑，開始向他提問。
他故意問一些刁鑽古怪的問題，想看看這公子哥兒的真本事。
那公子哥兒輕蔑一笑，搖著手中摺扇，道：
“寒門學子？也配與我談論儒家經典？說吧，你想問什麼？若是問得太淺顯，可別怪我笑話你。”
秦羽也不惱，依舊保持著謙遜的笑容：
“敢問兄臺，如何理解‘民可使由之，不可使知之’這句話？”
這公子哥兒一聽，頓時來了精神，彷彿抓住了秦羽的把柄，高聲說道：
“這有何難？此乃聖人之言，意思是說，百姓只需要聽從統治者的命令列事即可，不必讓他們明白其中的道理。如此，方能安定天下！”
周圍的學子們紛紛點頭稱是，對公子哥兒的見解表示贊同。
有人甚至出言譏諷秦羽：
“就這？這也算問題？看來你這寒門學子，也不過如此！”
秦羽卻絲毫不為所動，依舊帶著微笑，反問道：
“兄臺此言差矣。聖人此言，並非要愚民，而是要引導百姓。‘使由之’，指的是要引導百姓遵循正道，而非盲從；‘不可使知之’，指的是不必讓百姓瞭解所有政事細節，而非剝奪他們知情權。”
公子哥兒沒想到秦羽竟然敢反駁自己，臉色頓時有些難看，強辯道：
“一派胡言！聖人之意，豈是你這等寒門學子能夠揣度的？”
秦羽依舊面帶微笑，不慌不忙地說道：“兄臺此言太過武斷。聖人之言，博大精深，豈能斷章取義？《論語·泰伯》篇中，子曰：‘民可使由之，不可使知之。’這句話的理解，歷來眾說紛紜。兄臺所言，只是其中一種解釋，卻並非聖人本意。”
公子哥兒臉色漲紅，強壓怒火道：“那你說，聖人是什麼意思？”
秦羽從容答道：“‘民可使由之’，並非要愚民，而是要‘導’民。百姓如同流水，需要疏導，而非堵塞。引導百姓遵循正道，使其安居樂業，這才是‘使由之’的真諦。至於‘不可使知之’，也並非要剝奪百姓的知情權，而是指不必讓他們瞭解所有政事細節。治國如同行醫，大夫用藥，病人只需知道藥效，不必瞭解藥理。國家大事，亦是如此。”
“你這是強詞奪理！”公子哥兒怒道，“聖人明明說的是……”
秦羽打斷道：
“兄臺且慢。《孟子·盡心下》中，孟子也曾解釋過這句話。他說：‘民可使由之，不可使知之’，此語乃‘小德之賊’所言。真正的聖人，應當‘教民’而非‘愚民’。”
公子哥兒啞口無言，周圍的學子也開始竊竊私語。
秦羽繼續說道：
“《大學》有云：‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。’‘親民’，就是要愛民、教民。而《中庸》也強調‘致中和，天地位焉，萬物育焉’。天地之道，在於平衡和諧，育萬物生長，同樣也包括教化百姓。”
“聖人之所以說‘不可使知之’，並非要隱瞞真相，而是要根據百姓的認知水平，循序漸進地引導他們。就好比教孩童讀書，也要從簡單的字詞開始，而不是一開始就讓他們學習複雜的經義。”
公子哥兒聽得臉色青一陣白一陣，額頭上滲出細密的汗珠。
秦羽最後總結道：
“總之，‘民可使由之，不可使知之’這句話，並非要愚民，而是要引導百姓遵循正道，使其安居樂業。同時，也要根據百姓的認知水平，循序