請大家開啟講義第二百零九面，我們看庚六的“如來垂答”。
＜見寶塔品＞主要的因緣就是，佛陀講完＜法師品＞的時候，突然間有一個寶塔“從地湧出，住在空中”。寶塔本身所代表的是兩層含義：它同時是成佛的因，也同時是成佛的果。這就是《法華經》一佛乘思想特別的地方，它因果是一致的。它因地表顯的是清淨心、菩提願，就是這個塔的門沒有開之前，那就是因地，但是佛像已經在裡面了；那麼塔開了以後，開塔見佛就詮顯的是一佛乘之果了，那就不是清淨心、菩提願而已了，那叫清淨法身了。清淨法身在你理觀的時候就已經成就了，只是沒有顯現出來。就是說，我們一開始是一個無價寶珠，是清淨的寶珠，但是你不斷地用寶珠跟因緣法互動的時候，欸，這個寶珠中間開始做出一個佛像了，慢慢慢慢，最後佛像放大光明。所以諸位！我們在內觀的時候，其實一佛乘的因果是同時的，像蓮花一樣，你的菩提的幼苗已經成就了。所以他要證明這件事情，就是妙因妙果不離一心這種不思議境。他出現以後又講出音聲，來讚歎釋迦牟尼佛的妙法，所以就引起了大樂說菩薩的疑問。那麼佛陀就三答。
辛一、超答何故湧出
我們看第一個回答。
爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中，有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧只世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言善哉！
這段叫超答，就是他提問題的時候是一二三，那麼佛陀先回答第二個問題，就是何故湧出。這個寶塔為什麼出現呢？它的目的何在？是超答，就是超越第一個，先回答第二個。
“爾時，佛告大樂說菩薩”，在寶塔當中有什麼呢？有多寶如來的全身舍利。一般的佛陀滅度以後，是用三昧火把他燒掉，他是碎骨的，像釋迦牟尼佛的舍利子，是碎骨的，是一塊一塊的。但是多寶佛沒有燒，他沒有用三昧真火把他燒掉，他是整個身體都保持一個完整的肉身舍利，全身舍利。
這個舍利，是過去東方無量千萬億阿僧只世界這麼遠的距離，有一個國土，它的名稱叫寶淨。因為他那個依報國土，有很多很多清淨莊嚴的七寶，包括大地、寶樹、樓閣都是七寶所成，所以叫寶淨。“彼中有佛，號曰多寶”，這尊佛身相光明莊嚴，猶如珍寶。他在行菩薩道的時候發了一個願。所有的一佛乘的因絕對不僅僅是清淨心，他一定要發菩提願，因為他空觀接下來一定修假觀。他發什麼願呢？這種願很特別，說我成為應化身以後，最後八相成道，結束以後滅度了，滅度以後並沒有消失掉，我將於十方國土中，凡是有佛陀，其他的法師不算，有佛陀說《法華經》，我的塔廟“為聽是經故”，一定“湧現其前”。幹什麼呢？“為作證明”，而且“贊言善哉”。他過去發這個願，就是說，我不但是教化當下的一期眾生，度化以後還沒了，我往生以後還會變現一個寶塔，然後到十方世界有佛陀說《法華經》的地方，我湧現在其前，做兩件事：第一個，證明；第二個，讚歎。就為這個目的而出現的，他過去的願力。
辛二、追答何因有塔
這個追就是，前面回答第二個問題，現在回答第一個問題，就是以什麼因緣而有此寶塔。
彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘：我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
那麼這個塔是怎麼出現的呢？多寶佛他一期教化以後，正常情況下是應該入滅了，入滅以後用三昧真火把身體燒掉。但是他沒有燒掉，他臨終之前告訴天人大眾，還有四眾的弟子，他說我滅度以後，你們不要把我的身體燒掉，讓我的身體保持原狀；你只要做一件事情，應起一大寶塔，把我的全身舍利放在寶塔當中，剩下的我就自己會處理了。就是佛陀當時臨終的時候的教敕，佛陀的教誨。
辛三、正答何故發音
其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆湧出其前，全身在於塔中，贊言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言善哉善哉。
多寶佛他在臨終的時候，以神通的誓願力在“十方世界，在在處處”，只要有佛陀說《法華經》，多寶佛就會從地湧出，住在空中。這當中有他全身的舍利子在他的塔中，而且他一定會發出音聲來，“善哉善哉”來讚歎一佛乘的真實。
“大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言善哉善