醜二、頌將導喻 分二：寅一、頌中路權立化城；寅二、頌滅化引至寶所
請大家開啟講義第一百七十四面，我們看醜二的“頌將導喻”。
這一段是一個譬喻，以譬喻的方式來述說成佛的因緣。在前半段了生死這一塊，聲聞弟子的時間是比菩薩弟子縮短很多很多。因為一般來說，菩薩走難行道，要修一萬劫的時間才能夠了分段生死。就是菩薩因為要廣學六度，所以前半段是走得很辛苦的。而對聲聞乘來說，因為他的目標很簡單，他就是知苦、斷集、慕滅、修道，所以他快者四生，晚者六十小劫了分段生死。就算他最晚六十小劫，相對一萬劫來說，他也時間很短。
那麼，為什麼聲聞人在處理生死這一塊所用的時間這麼短呢？它的重點在於他堅固的法執。所以聲聞人一句話就講完了，是成也法執，敗也法執。從了分段生死來說，他的快速成功來自於對涅盤的執著。他為什麼能夠狠下心來斷除他心中種種的親情跟貪愛？他就是好樂涅盤，厭惡生死。所以，他這種堅固的對涅盤的執著，幫助他離開了三界，可以說是快速地離開三界。反正菩薩不溫不火，因為菩薩沒有法執，所以他沒有說一定要堅持什麼。既然你不堅持，某種程度上就拖得比較久。
但是，等到聲聞人要回小向大的時候，這個問題就來了，法執變成障礙。就是當你要走上成佛之道，對不起，所有因緣所生法都要退掉。你剛開始解決生死問題的時候，來自於權法，但是你今天要成佛來自於實法，所以，你要從權法回到實法的時候，法執變成致命傷了。
所以，菩薩乘前半段很難走，但是後半段走得輕鬆，因為他法執弱。他觀一切法空，畢竟空、無我無我所。他我空法空，他要會歸心性相對容易，他只要迴光返照，馬上就進去了。但聲聞人，被涅盤抓住以後，他就死活放不下涅盤，因為這個是他在凡夫位日日夜夜能夠陪他成長，給他信心，給他整個修行的動機。所以佛陀必須要很辛苦地說法說、講譬喻，再把他過去的成長過程全部講出來，他們才肯死心塌地地把涅盤放下，迴歸到一念心性。所以二乘人是不容易的。我們必須要了解他的立場，才知道佛陀為什麼要苦心積慮地三週說法。
佛陀講法說以後，講了一個譬喻。譬喻當中先講人，再講法。這個人是誰呢？導師。他要引導這麼多眾生，遠離又有毒蟲又無水草的這種生死的險惡道，所以他必須具足權實二智。這個是講到導師這個人。這以下看這個法，這個導師用什麼方法。“將導”就是他的方法是什麼。
這以下有兩段。看寅一的“頌中路權立化城”。
寅一、頌中路權立化城
眾人皆疲倦 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰眾言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
這個地方講到導師是怎麼引導眾生的。
說是“眾人皆疲倦”。成佛之道，勇猛心易發，恆常心難持。剛開始大家都是充滿了勇猛，但是你生生世世這樣輪迴以後，時間久了以後就疲倦了，因為畢竟這個時間拉得太長，而且這個中間也不好受。所以大家就跟導師報告說，“我等今頓乏，於此欲退還”。說我們真的是沒法走下去了，為什麼呢？第一個，身心非常疲倦；第二個，心中充滿憂懼。下面無量無邊的三惡道，稍微一步走錯，就直接下去了。所以怎麼辦呢？我們準備要退還，我們不再成佛了，可能就做一般的凡夫了，或者修禪定了，跟外道學習了等等。
面對這種情況，導師就作此念想：這個眾生太可憐了，你這不是前功盡棄嗎？你走了這麼一大段，你現在說不走了，實在太可憐了！為什麼要放棄你前面這麼多的努力，而失去未來廣大的珍寶呢？
當然學佛是不能強迫的，只能引導，只能夠善巧引導。所以這個時候導師用他的智慧，馬上想到一個解決之道。他說，既然大家非常疲憊，那就怎麼樣？先休息吧。休息好過退轉，所以“當設神通力，化作大城郭”。佛陀用神通力，在整個曠野的沙漠當中，化成一個很大很大的城堡，叫做涅盤。
那麼，涅盤當中有什麼東西呢？
“莊嚴諸舍宅