我們淨土教觀學苑這次有殊勝的因緣，在三寶的加被之下，跟大家共同地學習《妙法蓮華經》。因為是第一堂課，所以我們按照慣例，要把本經的修學特色做一個簡要的說明。
我們整部經典的修行內涵，只有兩個字，就是妙法。我們怎麼樣能夠透過正確的方法來修學這個妙法，這樣一個微妙不可思議的法門。
那麼什麼是妙法呢？天台智者大師他老人家講得很詳細，九旬談妙。我們把他的整個核心思想做一個簡單的說明。智者大師的“妙法”思想，講三個重點：一個是眾生法，一個是佛法，一個是心法，以及這三個法的關係。你把這三個法的關係弄清楚了，你就知道什麼是妙法。
這個眾生法界、佛法界跟心法界，我們現在的定位就是眾生法界。我們的身口意有很多的煩惱障、業障、老病死的報障，三種障礙。現在，如果我們選擇從眾生法界直接修六度法門，透過佈施、持戒等等來趨向佛法界，就是從眾生法界直接超越佛法界，這樣的法門叫做不妙！不是好，不好！因為你直接從眾生法界修學法力，透過法力的攝受趨向佛法界，障礙重重，而且容易退轉，這可不妙。
天台宗的意思就是說，你要從眾生法界趨向佛法界，要先結合心法。就是說，凡是用外來的東西來對治我們的煩惱，一定會產生抗拒，作用力等於反作用力。你說，欸，你慳貪，是吧？我就用佈施對治你。它會反彈的，因為你這個對立嘛！所以智者大師說這個法不妙。
但是，諸位想一想，如果這個力量是來自於你自己，你用你自己的力量來對治你自己的煩惱，你不會反彈。沒有人會跟自己反彈，對不對？所以，如果我們的修行只是一昧地靠著外在的法的力量來改變自己，這個是一個不好的法門。
所以，天台宗的意思就是說，我們應該要雙向修學，內觀真如，外修六度。就是一方面啟動我們內在的善根，我們告訴自己，我們內心本來就具足佈施的善根，佈施是正常的。我們把東西施捨給別人，我們啟動內心的無貪的善根，這是再正常也不過的，沒有什麼對不對治的問題。所以，智者大師的妙法是：啟動內心心靈的力量來帶動外在法門的力量，用自己佈施的善根來帶動這個佈施的法。
所以它這個妙法的思想是，從眾生法界，你不能直接趨佛法界，因為你在因緣所生法裡面活動，有很多問題。你要把所有的修行拉到你一念心性上。就是，生命的改變，你在什麼平臺上修學是很關鍵的，這影響到你未來的成就。就是要把所有的修學往內心中走。這樣講的話，妙法的思想就是內觀真如、外修六度，那麼就形成一種蓮花式的修學。
什麼叫蓮花式的修學？我們看一朵蓮花，它跟一般的花最大的不同：一般的花，比如說玫瑰花、牡丹花，它長的時候，這個花很漂亮，對不對？它凋落以後什麼都沒有留下，空花無果。所以說，一般的花的漂亮，叫做暫時的生滅因緣。蓮花可不是。蓮花在外表漂亮的同時，裡面醞釀了蓮子，所以它能夠花落蓮成。當花凋落的時候，它心中可是有踏踏實實的蓮子可以受用。
所以諸位，蓮花是兩種力量的攝受：外有蓮花，內有蓮子，從它含苞待放開始就是這樣子。所以本經強調的就是蓮花式的修學。就是當我們在修習一個法門的時候，我們不是隻要求外在的資糧力廣大。比方說你念佛，你今天唸了三千聲佛號。如果說你內心沒有啟動你的善根，你不認為說彌陀的功德是你本具的；你一昧地心外求法，你死了以後，這三千聲佛號對你來說只是一種資糧力，就是一種善種子，如此而已，對你內心善根功德的啟發一點都沒有幫助，因為你本身沒有透過一種正確的觀照。所以，你內在的本性是昏睡的，你在昏睡當中產生的三千佛號的資糧力。這個就不妙了！你用了那麼多的功夫，其效果對你生命的改造有限。
如果我們今天在唸佛的時候，同時告訴自己：“託彼依正，顯我自性。”我本身就具足彌陀的功德，我只是假借阿彌陀佛的聖號來啟動。那麼這個時候你的修行，叫做雙向的修學。理觀帶動事修，事修加強理觀，就形成了蓮花式的修學。
那麼，你這樣子的情況，往生以後，跟一般事修又不一樣了，你未來的成長會不一樣。就是，你如果在今天花了四年、五年的時間把本經掌握好，諸位，你叫做生生世世受用。就是你未來的成長過程、你的進步，就像是大白牛車。說，欸，你去年的煩惱跟我一樣多，你的業障跟我一樣重，怎麼你今年進步這麼多？因為你採取的是一種雙向修學，你採取的是一種蓮花式的修學。
所以諸位，作為一個凡