點，缺點是它這個藥太輕。如果你這個病很重的時候，你說自性空，你沒有帶有厭離，這個藥稍顯輕了一點。
所以一般我們一個菩薩，大小乘的空要兼修。
那什麼時候修小乘的空呢？就是治亂世用重典。這段因緣你很難斷，你很難中道，就是說，對某一個人、某一個事情，我很難很平和地厭離它，我做不到，那這樣子寧可厭離它。就是，你沒辦法很平等地去修大乘的空，那你就是怎麼？治亂世用重典，用小乘的空來暫時斷滅某一個人、某一個事，是可以的。
但是記住，不能把小乘的空當常法。就是說，這帖藥效果很快，但是它的問題嚴重，就傷害菩提心了。它把你惡因緣消掉以後，它把你的第六意識的明瞭性也破壞了，就是灰身泯智，所以你的心不能造惡也不能造善，後果就是這樣。所以我們在用小乘的空一定要謹慎，謹慎。但是大乘的空沒有這個問題，你怎麼修都沒有問題，但是它的缺點就是，對有些重的病來說它藥太輕了。
到這個地方整個權法就講完了。權法的特色，它強調的是一個法門的因果，講因果。到此為止都沒有會歸到心性，佛陀沒有講心性。他說，哦，你修《華嚴經》，成就佛陀的功德，這是個法門；你修《阿含經》，成就涅盤的果報；你修這個《般若經》，成就空性。所以這個地方都在講這個“法”，還沒有把“法”跟“心”作一個結合。所以到這個地方，請法都請的是四個法，華嚴、阿含、方等、般若，就講到權法。我們後半段就開始要講實法。