辦呢？涅盤寂靜。既然三界是痛苦的，那怎麼辦呢？佛陀告訴我們一個很好的地方，就是到涅盤的果報去，因為是寂靜安穩住。
所以，佛陀講三法印，主要是解決輪迴的痛苦，就是攝受根鈍眾生，使令轉凡成聖。根鈍眾生講的就是我們。
從窮子喻來說，窮子在《華嚴經》的時候——佛陀講《華嚴經》，那個時候聲聞人都還是凡夫，都在座，但是他覺得法大機小。我們三餐都吃不飽，哪有心去奢求這麼大的功德呢？所以就逃跑。逃跑以後，佛陀講《阿含經》要幹什麼呢？誘導返家，就是先讓他回家再說。“密遣二人，形色憔悴，無威德者”，誘導返家。返家以後做什麼事呢？“僱汝除糞，倍與汝價。”就是調伏三界的見思煩惱之糞，使令他能夠成就涅盤安穩之價。佛陀在施設方便的時候，先講這個出世的涅盤，就是用涅盤來攝受二乘人。
寅二、東南方雲集 分四：卯一、睹瑞相問；卯二、尋光見佛；卯三、廣陳供養；卯四、請轉法輪
我們看寅二，東南方的雲集。東南方的雲集也是分成四段。
卯一、睹瑞相問
又諸比丘！東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有；歡喜踴躍，生希有心。
這段經文就是，東南方也是一樣，看到光明，開始感到歡喜，就從禪定出來，從禪定出來以後就互相討論。看下面。
即各相詣，共議此事；時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
為大德天生 為佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脫苦眾生
東南方的大梵天王，從禪定出來以後，他不是一個人出來，有很多很多過去生跟三寶有結緣的大梵天王同時從禪定出來。他們出來以後，大家就在一起討論。其中有一個叫大悲的大梵天王，就代表大家講了一個偈頌說：“是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。”就是被光明所驚動。這到底是有大福德的人在天上受生而放此光明，還是在人世間有佛出世而放此光明，我們應該去追求真相出來。
怎麼追求呢？“尋光共推之”，就跟著光明的源頭去追求。結果判斷，“多是佛出世，度脫苦眾生”。佛陀的光明還是不同於大威德的光明，這個地方也是說明這個睹瑞相問。
我們看大梵天王跟我們人道不太一樣。大梵天王做事情是大家先商量，商量以後怎麼辦呢？團體行動，大家一塊過來。有一個人代表來說出這個偈頌。
卯二、尋光見佛
爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
前面是大家互相討論，這以下就採取行動。採取行動，就根據光明的方向找到佛陀的菩提道場。這個前面都說過了，我們就不再詳細說明。
卯三、廣陳供養
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。
到了以後，東南方的大梵天王也是一樣，就是先身業禮拜，然後獻上供養，再講到口業的讚歎。我們看口業讚歎這一塊。
爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍眾生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天眾減少
今佛出於世 為眾生作眼
世間所歸趣 救護於一切
為眾生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得值世尊
東南方的大梵天王們，他們的讚歎是說，“聖主天中王”，佛陀是一個聖主，是無上尊貴的功德。“迦陵頻伽聲”，迦陵頻伽聲就是他有很美妙的音聲。“哀愍眾生者，我等今敬禮”，佛陀的出世主要是來自於大悲心，大悲的願力。“世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。”在整個東南方，因為經歷了一百八十劫都沒有佛出世，也就是說，大梵天們在禪定當中經歷了一百八