注：歷史上小野妹子的第一次遣隋使發生於大業三年、公元607年秋。但是本書中楊廣提前登基了半年，所以大業四年才對應公元607年。跳看讀者請注意來龍去脈。
第十五章 日出處天子致意日落處天子
靠！你明明是一個鬍子都有兩尺長了的大叔，就不要取“小野妹子”這樣的名字好不好？很容易讓人誤會的有木有！當然了大叔是隨著年紀形成的，而名字是一輩子跟著跑的，但是哪怕是你三十年前還處於正太狀態，名字裡有“某某妹子”這樣的字眼也很變態不是？
這就是蕭銑在蘇州城南門外迎接到倭國國使小野妹子時第一反應的吐槽。
沒錯，就是倭國國使，因為如今日本列島上的人對外自稱都還習慣叫倭國，並沒有覺得漢字的“倭國”二字有什麼貶義。“日本國”這個名字，還要再過十幾年，才由如今已經當政的聖德太子正式確認下來。
“小先生，這位是本郡郡守、當朝駙馬蕭大人。”一路上護送小野妹子來的、已經略微混熟了一些的來整，見到蕭銑來以禮相迎，馬上下馬幫著兩人介紹。不過一句話出口，小野妹子和蕭銑就已經頭上爬滿黑線了。
“算了算了，來少將軍還是別介紹了，應該稱呼‘小野先生’，小野是姓。都跟著混熟了，還不知人啥是名，啥是姓。”
小野妹子這才開口，口音倒是漢語，不過可能是日本人接觸的都是沿海的人，有重重的吳語口音，幸好不妨礙人聽懂：“原來這位便是西國天子的駙馬蕭先生了麼？失敬失敬，中原人物，果然不凡。且觀蕭駙馬言行，似乎學問見識也很是淵博，對海外之事居然也多有了解。貴國‘仁壽元年’時，我朝曾遣使入貢，但聽使者返回時說，中土並無人瞭解我倭國風土人物，沒想到短短七年，中原人已經對我們這麼瞭解了。”
七年前，那還是楊堅在位的時候，蕭銑當時在京師，也是瞥到過一耳朵訊息，說是有日本人來朝貢。結果那日本使節面君時居然稱其國王“以天為兄、以日為弟，夜理朝政，日出而息，曰：委吾弟。”意思是說，太陽出來之後，天下大事就丟給我弟弟太陽去處置就行了。
自古華夷朝貢體系中，只有中華皇帝可以自稱天子，以天為父；而我國國王居然自稱以天為兄、以日為弟，那論輩分豈不是成了中原天子的叔叔了麼？這樣狂妄的使節，當然被楊堅呵斥為“此太無義理”轟走了。
蕭銑也是知道這件事情的，這小野妹子要是不提這一茬還好。一提，蕭銑便心說莫非這次還是來了個不知天高地厚的刺頭？當下也不介面，只引著人進城，在驛館內安頓了，屏退左右再說其餘。一旁只剩下來整、秦瓊二人護衛。
驛館之內。沒了外人之後，蕭銑立刻臉色一沉：“不知小野先生此來身負何種使命？七年前狂妄之言若是如今還有，蕭某卻是不能為你引見入朝了。”
小野妹子看來比七年前的使節要上道一些，略一尷尬，便賠笑解釋：“此番吾王遣使西來，乃是拜求佛法，順帶和睦邦交，並無他意。我國自今王十三年時——唔，若是對應貴國，應當是‘仁壽六年’，與聖德太子、諸王大臣共發誓願……”
“嘿！打住，可沒有什麼‘仁壽六年’——仁壽乃我朝大行皇帝年號，今上踐祚以來，已然改元，你所謂的仁壽六年，當稱‘大業二年’才是，入朝時可不能說錯了。”如此事關綱常的問題，當然是不能錯的，所以蕭銑也不會顧忌面子，果斷打斷了小野妹子的話。
“大業二年麼？如此，在下明白了，這是我國浮於海東，不諳中原變故，失禮、失禮——那便是貴國大業二年時，吾王與聖德太子、諸王大臣共發誓願，弘揚佛法，於奈良京建一寺，稱法隆寺，塑丈六銅佛、繡佛各一軀。時有友邦高句麗大興王，聽聞我國盛舉，亦遣使贈黃金三百兩相助。如今佛寺、佛像歷兩年而俱成，然只缺經書、高僧，故而遣使西來求法，一是求取西國佛經，二是在下隨行有僧人二百餘人，還望可以在中土求法於名山古剎，習學佛理。”
原來是送一群和尚來取經，這倒不是什麼大事兒了，在蕭銑看來，這無非是和乒乓外交差不多，不用很正式。既然沒什麼敏感內容，蕭銑便直截了當開口：“既是求佛，倒是無妨，不過可有國書？且讓蕭某一觀。”
小野妹子一愣：“國書自然是有，不過聽說那不是要到了京師才呈遞的麼？大人先看，是否不合禮法？”
來整、秦瓊在一旁，心中也是狐疑，心說蕭駙馬怎得會在這種事情上僭越？雖然這裡就咱幾個，沒有外人，不怕告密，但是