500年前後的。按照大多數人認為的公元前1250年這個說法來推，摩西等人就生活在“新王國”的“第19王朝”裡，當時的統治者應該是著名的“拉美西斯二世”；他們之間或許發生了戰爭，或者是在經過一場艱苦的談判後，以色列人得以成功出走。但他們的出走動搖了埃及19朝的根基③。一個國家重要的是人，人民，假如沒有人民，就如無水之船，所以他們的出走過程非常艱難，法老無論如何就是不放他們。因為摩西帶走的是60多萬人。 出埃及的1250年＋430年=1680。所以以色列人大規模進入埃及的時間有可能是公元前1680前後，也就是約瑟迎接以色列人去埃及的時間。那麼公元前1567年開始的埃及“新王朝”以及埃及“第16王朝”就有可能是以色列人的王朝。第19王朝在公元前1200年的結束與以色列人的撤離有關嗎？這些疑問都很有趣。 拉爾夫在《耶穌 最後的法老裡》裡提到埃及第十六王朝的一個法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”，時期為公元前1684…前1567年。比較巧合的是，本書推測雅各率領家族到達埃及的日期大約為公元前1680年。一般人認為的喜克索斯牧羊人王朝是從1674年開始的，許多人懷疑喜克索斯人就是希伯來人。“喜克索斯”的含義就是“外域的統治者”。喜克索斯人進入埃及是個重大的歷史課題。這個歷史之迷的清理將附帶解開更多的歷史難題，包括中華民族的組成到底是埃及人還是以色列人或者他們的合體。 在“古代埃及”地圖上，我們清晰地看到有一個歷史事件得到嚴肅體現：從死海東南角的猶太人居住地迦南地區，有一批人在“公元前18世紀末”到達了下埃及“歌珊”這個地區，是為“喜克索斯人入侵”事件。這與雅各帶領族人遷居到歌珊難道真的沒有關係①？ 拉爾夫在《出埃及》一書中斷言，“出埃及”很可能有兩次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前幾百年還應該有一次。有關“出埃及”的歷史事實記錄在著名的“大風暴”石碑上面。摩西確實是去了迦南，但喜克索斯人最後去了哪裡大家卻不知道。我認為把拉爾夫懷疑的另外一次以色列人出埃及與中國的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了東方，建立了中國的商朝。 約瑟在埃及做大祭司或宰相開始，實際上也就是雅各家族開始在埃及掌權的開始。從後面的許多事例中可以看出，所羅門之前的所有時期，祭司的權利實際上常常大過法老②。他獨享無上的榮譽，因為唯有他可以解釋各種怪異現象，並且與神溝通。換句話說，無論以法老的帝王之位還是以祭司的職位，以色列人都可能“統治”了埃及400多年。再早的亞伯拉罕也曾經長期居留在埃及，甚至有人認為希伯來人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他們的兩個重要據點而已。  txt電子書分享平臺
《向東向東，再向東》之創世記（22）
所以當我們談到埃及文化的時候，不要忘記埃及文化中的以色列色彩，同時也不要忘記以色列人的埃及血緣存在。以色列人與古埃及的關係可能比我們想象得要密切。但可惜的是，人類3000年前的歷史基本上沒有詳細完備的資料可供參考，無論埃及還是兩河流域甚至希臘、中國的歷史，都得依靠偶然而零星的考古成果來推測。再加上時間遙遠，我們的許多歷史概念都可能與事實南轅北轍，故而做徹底的大膽假設是非常必要的，對於遠古的一言堂本身將是錯誤的開始。在我的系列猜想中，有許多假設看似虛妄，但我都沒有丟棄，即便可能損害全書的可信度我也不會放棄，因為任何的懷疑線索都是珍貴的。做這個探索需要特異手段、特異思維。 以色列帶著一切所有的起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的 神。夜間，神在異象中對以色列說：“雅各，我必使你在那裡成為大族。”雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女並他的子子孫孫，一同帶到埃及。 雅各的長子是流便。流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸侖。西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。以上6個兒子是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有