心知肚明韋是外王內聖策略，他手握大權，在國內還是很守規矩，信譽是有保證的，釋法真也就管不了這麼多了！
古語話刑不上大夫，象韋這等大人物不可以常理度之，只要他不是燒了俺寺院搶了俺佛像，大和尚唯有眼不見為睜，他勸諫道：”大將軍，你手握權柄，當上體天心，以慈悲為懷，當可澤被蒼生。“
“大師儘可放心，我正為此而來。”
“哦？”釋法真遂動問道：“大將軍造訪，曾說一來上香，二有要務，今香也燒了，要務呢？”
“哦！”韋從容地道：“我要往外傳法！”
“往外傳法？”以釋法真波濤不驚的佛心，也被撼動。
這位大將軍所說的往外傳法，絕不是小打小鬧的舉動，必定規模盛大，那是佛法的盛事，亦是個大機遇！
韋知道釋法真佛法精湛，乃大德之士，周圍也無外人，對他講的東西儘可放心。
他從容道：“我打下吐蕃之後，留守的將領遂行毀其國、滅其文、起漢名、更其衣、改其俗、信宗教、除經濟、多通婚、變飲食、遷其民、竟不遭到多少反彈，有種種原因，其中信宗教起到相應作用。”
韋目光一凝道：“先有文成公主帶上佛法入雪域高原，後有我等大力推行佛法，如今效果顯著。”
“而突厥雖歸我朝，卻一反再反，其戾氣深重，國朝不安，生靈塗炭！”
“除了軍事平定，當以佛法鎮之，以求社會安定，民眾定心！”話雖這麼講，唐朝人都知道突厥人這麼造反的原因有很多，韋使用佛法並不能夠完全解決問題，但可以一試！
“此外，我發大宏願，願我大唐軍隊所到之處，皆建立佛寺，以傳播佛教，宣揚佛法。”
他炯炯目光盯著釋法真問道：“不知大師可願助我！？”
”善哉！善哉！“釋法真口宣佛號，欣然地道：“對外傳法，乃佛界盛事，大將軍根行深重，有大德行，行大宏願，小僧豈敢不從之！”
釋法真在佛界地位尊崇，在公主與駙馬面前自稱老衲，但當韋說出他的大願來時，此等大事，釋法真也得跪了，口稱小僧。
普通人發個毛的大宏願，但韋可是佛前的護法神！他出口有願，乃大宏願，釋法真敢不從命！
弘揚佛法，傳經授道，乃每位佛子當仁不讓的“業”，或求法、或傳法，雖然歷經風險，亦不改初衷。
白馬寺的來歷就是漢明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道，三年後，他們連同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像像，相傳花差花差韋小寶所得的《四十二章經》就是其中之一！
皇帝命令在洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即白馬寺，相傳馱載經書佛像的白馬而得名。
自佛教傳入中國之後，數百年間，求法傳經者輩出，有人成功，如達摩入華、三藏法師到達天竺，但也有不少人死在途中。
只要可能，該當傳法！
當下韋與釋法真商量細節，由釋法真在年後往五臺、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教聖地）等地寺廟傳諭，請各處山頭派出精通佛法的和尚，於五月到達白馬寺，召開法會，共商宏法傳經大事！
而韋則負責上奏朝廷，大開方便之門，以國家之力助行。
他這麼做，蓋因佛法流傳是他對外征服的基石，關係到征服地區的統治穩定，所以用到佛教。
第五二六節 兩份奏摺
過完了熱鬧的元宵節，官府開印視事，朝政上開始熱鬧起來。
駙馬都尉、左驍騎衛大將軍、工部尚書、登州都督兼管刺史事的韋連上二折，一為《請試行州縣諸內政事》、二為《請試行弘揚佛法事》，立即廟堂震動。
《請試行州縣諸內政事》是韋的心血之作，他為登州的親民官，一定程度上朝庭專為他放權，準他試行新內政之事，現已結出了累累碩果，向朝廷彙報如下：
一、大力發展社會經濟，提高百姓生活水平。
“經濟”這詞隨著韋的崛起而向四境傳播，大家都知道它代表的意思。
當然，韋也不敢冒天底下之大諱，把“士農工商”的次序顛倒，因此農業方面，他下了很大的力氣，既是表面功夫，也是真功夫。
興建公共水利，水利有蓄水、防洪分洪功能，是抵抗災害，減輕損失的良好方法，因此登