什麼是客觀存在？什麼是主觀痴毒？今天金錢對人的異化到底到達了何種地步？是金錢本身對人有異化作用，還是人的主觀認知，對人產生了異化？
現而今之世界，金錢與利益或可以影響一個人的童年，青年以及中年老年。乃至於一個人的性格，對世界的態度，對為人處世行為的保留。此之影響。是客觀存在還是主觀所想，主觀認知所導致的。
漸漸的。有時我們不得不看到這樣的情形。生活拮据，窘迫貧困的人家的孩子或更為聽話，懂事，更加懂得吃苦。可聽話，懂事，吃苦的孩子還是孩子嗎？而讚揚聽話懂事吃苦的人。是何種目的呢？造成了何種結果呢？只是不以為意的誇獎還是在炫耀，還是隻是一種文化傳統的渲染與影響。
更加懂事與吃苦，其是人之本質嗎？是人之本來嗎？
對於這樣的小孩。其更加懂得吃苦。而且是在其人格還未健全，認知還不清楚，不清楚社會為何物之時。就已經被塑造成了一個聽話懂事，吃苦耐勞，會做許多家務的。孩子。
那麼這樣的一個孩子。難道不是一個家庭的工具嗎？若再擁有切實的愛，切實的疼愛，那麼這種工具作用或減小為最低。個人孩子也不會有太多的感受。但一旦。愛消失了。愛缺失了，那麼這種工具作用就會被放大。其又為何物了呢？
而若其父母竟又不斷的以此種方式誇獎孩子。誇獎孩子的聽話，那麼此種事件與訓練一條好狗又有何差別？
這些孩子本來天然的就是無憂無慮，天真自在的本來。而若生於此之家庭，那麼孩子天然的就被磨滅了，無憂無慮。玩樂的天性。而一旦度過了童年的時期，社會還會給其擁有無憂無慮快樂的時光嗎？而家庭本身的拮据，社會的作用，是會讓其更加的痛苦，還是更加的快樂呢？
而一旦。若再有更加悲慘的狀況。不讓孩子讀書，讓孩子直接去勞動，以供養家庭，那麼這個孩子又。何其可悲呢？他還會擁有主觀的思考嗎？他還會擁有快樂的時間嗎？他還會擁有對人之本質的探索嗎？若家庭本身之認知給他以壓迫。社會本身之淘汰市場，給他以壓迫，那壓迫他的。是何種之境地？他還擁有提升的機會嗎？還擁有絕地反擊的成長的機會嗎？
對於一個男生而言之，或可以置之死地而後生。而對於一個女生而言之，擁有此種機會嗎？社會給她帶來的又將是什麼？婚姻將如何埋葬她呢？
那麼再來探索。實質原因。實質原因是金錢，權利，地位在其中所發揮的作用嗎？
我們又看到了一個這樣的情況。軍人，軍長家庭裡的小孩。與戰友家的小孩戰友是農村家的小孩。的對比狀況。戰友家農村的小孩成為了地道的農村人。軍長家軍長的小孩。成為了團長。這還只是身份的差別，而在其成長過程中，軍長家的小孩明顯的更加自在。更加歡樂，更加。大大方方，落落大方，而農村的小孩明顯的表現出。農村人所特有的小心翼翼。這不得不明白環境對人的影響。不得不找到環境場域所對人的影響。
而此事又與基因無關，因為此二者之小孩被換了。當然。也有一定的不同，有一定的。不以環境為影響的影響。另一個小孩由於沒有被家長，軍長所找到，擁有對軍長的憤怒，從而導致了自身的奮發學習。上了軍校。從而轉變了一種身份上的。改變。
這種東西到底是何物，是客觀存在還是主觀痴毒？
有時金錢權利地位在其中所發揮的作用，又是使人看到了欲蓋彌彰。與振聾發聵的作用。
而這對於人只是第一步。若周圍的環境都是如此，人也就不必知我與世界，社會，他人之差距。也就減少了怨天尤人。與憤憤不平。從而增加了樂知天命的想法。但樂知天命的想法是何種想法呢？
就這樣的樂知天命。以客觀存在腳踏實地。一步一步的積極的積累，或可積累出一定的盈餘。而我們又要看到。其與社會相關，與社會發展相關。當其處於社會發展正向迴圈之中時。此之為或可以成為。
而若非如此。從駱駝祥子而觀之。其有盈餘或為潦倒，不在於其勤奮，而在於社會之發展。又在於其認知。有時認知或只為一種藉口罷了。
但我們也不得不明白，由此而觀之，單純的勤奮是不可取的。個人勤奮之不可取，視為客觀存在，還是為主觀痴毒？
拮据的經濟對人的影響與不拮据的經濟對人的影響是何種之差距？而這種差距又將造成何種結果？而經濟本身又與人的認知存在有何關係？
那麼現在來試著淺淺回答一下。拮据的經濟