屬於這個世界的知識，世界不斷地在“排異”它，但也因此使得世界產生了種種不好的“症狀”。如果放任禁忌知識繼續汙染世界樹，恐怕整個提瓦特都會分崩離析。
樹王知道單靠她自己的力量，根本無法將禁忌知識驅逐。於是她創造了統合人類智慧的裝置，並將其命名為“虛空”。多虧了須彌子民的智慧，禁忌知識幾乎全部從世界樹中被清除掉了。
可是事情並沒有如樹王預想得那般順利，她的意識與世界樹是連通的，世界樹帶給她知識與智慧，但汙染也同樣找上了她。即便她死去，她的存在已久會作為回憶與知識儲存在世界樹中，那麼禁忌知識便永遠無法根除。
所以樹王折下世界樹最純淨的枝杈，作為她的輪迴轉世，並留下線索，只為了新生的草神能夠她的意識空間，將被汙染的她從世界樹中徹底抹除。
教令院的賢者們自焦土的廢墟中找到了新生的草神納西妲，將她接回了須彌。
為了慶祝神明的失而復得，賢者們就以“小吉祥草王”稱呼她，並讓她居住在淨善宮裡。賢者們期盼著她能如大慈樹王一般智慧，可事實上，那時她的智慧與普通孩童相仿。這件事讓賢者們從未如此清醒，他們意識到，大慈樹王死了。
之後賢者便以保護為名，禁止納西妲離開淨善宮。
樹王創造了須彌雨林，又透過教令院將智慧賜予國民。即便她與世長辭，其美名也仍在家喻戶曉的故事中傳唱。而在神隕之後被賢者迎回淨善宮的“小吉祥草王”，更像是一種符號化的象徵——以此昭示神明的庇佑並未從這片土地上消失。
可她究竟是誰，如何降生，又具備怎樣的權能，知曉答案之人少之又少。城中至賢對‘小吉祥草王’閃爍其詞，民眾逐漸從迴避的態度中讀出了答案，不再奢望神明的智慧憑空降下。
“虛空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈樹王”遺留的神蹟，可人們不知道的是，如今“虛空”也成為了納西妲的耳與目。她利用“虛空”遍歷了人們的喜怒哀樂，當然也知曉他們對舊神的崇拜與新神的失望，與諸如“智慧之神已經不復存在”的評價。
她深知自己必須不斷學習，儘快成長，才能面對來自世界最深處的威脅，這是她無法迴避的使命。不被理解也好，不被重視也好，納西妲對此並無意見。
在須彌的雨林中，有些區域會出現一種名為“死域”的異變現象。死域不僅會使植物枯萎，也會奪走動物和人類的生命。只有能駕馭元素力的人，才能在一定時間內抵禦死域的侵蝕。
死域的出現，其實是世界樹的疾病，在雨林中產生奪走動植物生命的異變現象
[16]，在沙漠中表現為沙塵暴和地震。
死域已經在須彌存在了上千年，唯有解決世界樹枯萎的問題才能根治。納西妲一直致力於拯救世界樹，她認為拯救的關鍵就在大慈樹王在世界樹中殘留的意識中，所以納西妲一直沒有放棄對它的解讀。儘管大慈樹王的意識像是被“汙染”了一樣，隱含了非常危險的氣息。
在道成林修行後，變得精神失常的學者都會被教令院流放到沙漠地帶的阿如村。納西妲一直認為守望子民們是她的義務，所以在某個發生地震的夜晚，納西妲藉助瘋學者的身體撫平大地，保護阿如村不受地震危害。
納西妲透過虛空將力量留在了瘋學者身上，讓他們得以被阿如村民善待，成為阿如村的守村人。
花神誕祭最早是為大慈樹王祝壽的。樹王逝去後便被沿用下來，時間也改為納西妲的生日，也就是賢者們發現她那天。納西妲剛被迎回須彌時，須彌人民都很高興，那時還會隆重慶祝這個節日。
可是慢慢地在教令院影響下，須彌人民不太慶祝花神誕日了。
對教令院而言，納西妲的誕生，意味著樹王真的逝去了。他們不想慶祝這樣的日子，也不會有任何表示。現今僅有大巴扎部分民眾仍保有舉辦花神誕祭的習俗，但由於教令院的不支援，規模一直不大
。
迪娜澤黛一直希望報答小草神的恩情，所以在認識到還保有舉辦為小草神慶生的“花神誕祭”習俗的祖拜爾之星妮露後，把所有的積蓄拿出來幫助祖拜爾劇場籌備花神誕祭。輪迴剛開始的時候，納西妲因為感覺大巴扎最近的氣氛很不錯，所以有借用凱瑟琳的身體過來逛逛。
在發現教令院的賢者私自將須彌子民的夢境剝離，用作某項工程後，納西妲立刻到虛空中調查。可計劃的關鍵人員刻意未佩戴虛空終端，納西妲沒有在虛空中找到任何可疑資料