亮就逐漸成為了那位名傳百世的丞相，也賦予了諸葛這個姓氏以獨特的意味。
劉禪繼位之後，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧，實際上是執掌蜀漢所有大權。
他對內勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明。
對外與東吳聯盟，改善和西南各族的關係，為自己的北伐打下基礎。
之後前後五次北伐中原，但是都未能實現，最後終因積勞成疾，於建興十二年病逝於五丈原，享年僅有五十四歲。
諸葛亮在歷朝歷代都有極佳的風評，他病逝之後的封號是忠武侯，不過從司馬家的晉朝開始，就不斷給他增加追封，晉朝封武興王，唐朝封武靈王，宋朝賜“英惠廟”於襄陽伏龍山，加號“仁濟”，元代則追封他為“威烈忠武顯靈仁濟王”。
等到明太祖朱元璋驅逐韃虜建立大明之後，欽定“帝王廟”中的從祀名臣37人，其中就有諸葛亮，清朝唯一的勤政皇帝雍正不但把許多紀念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，還特旨以諸葛亮從祀孔廟，一同享受煙火。
全國各地也有他的祠廟，他生活過的南陽臥龍崗上有武侯祠，是劉備三顧茅廬的地方；岐山有諸葛亮廟，是他病逝的地方；漢中勉縣也有武侯祠，是他的陵墓所在。
當然，最著名的還是成都的武侯祠，最為天下人知曉。
其實這個武侯祠實際上並不是武侯祠，最初是劉備的漢昭烈廟，奈何他的這個丞相名氣要比他大得多，最後就變成了武侯祠。
諸葛亮即便病逝了，也一直在保護劉備。
歷史上的蜀地不止鬧過一次戰亂，也不止被屠過一次，但即便是這樣，漢昭烈廟也依舊完好無損，其根本原因就是因為武侯祠緊挨著這裡。
後世蜀地修路，原計劃是要拆除掉漢昭烈廟的，但是，其中一個人提了一句，武侯祠仍安然坐落於昭列廟之畔，原本還在激烈討論的場面瞬間一靜，緊接著所有人的意見就全都統一，一致決定要調整路線，不能動漢昭烈廟一磚一瓦。
b站的三國演義電視機中，在播放到諸葛亮去世的時候，整個畫面全都被丞相保重的彈幕覆蓋了。
在當今巴蜀之地，常能目睹鄉村老者以白巾束首，仿若為昔日丞相披麻戴孝之遺風。
在社交場合，當外界以“小王”、“小李”這樣的暱稱稱呼某人時，他或許只會將其視作一種普通的代號。
然而，一旦有人以“小諸葛”相稱，這便瞬間昇華成了一種無上的讚譽。即便他自嘲地給自己冠上了“諸葛蠢驢”這樣的怪名，旁人也只會覺得他是在玩味“大智若愚”的哲理，是在默默積蓄力量，等待著厚積薄發的那一刻。
國外對於諸葛亮的評價也非常不錯，棒子以會被諸葛亮的出師表為榮，壬辰之亂時棒子的皇帝建了武侯祠，希望可以出現一位諸葛亮一樣的人物可以幫助他消除國難，歷代國王也都前去祭祀，將諸葛亮視為神明，知識分子家庭更是將《三國志》作為隨身必備之物，成為“大儒”的象徵。
倭寇更是將諸葛亮奉為神明，三顧茅廬、君臣魚水之交、天下三分之計、出師表、揮淚斬馬傻、死孔明走生仲達等等，這些與諸葛亮息息相關的字眼，都在倭寇國內流傳甚廣。
忠肝義膽的忠臣、神機妙算的智絕，天下奇才的軍師，他身上散發的無窮個人魅力，吸引著無數人的目光。
自從陳壽的三國志傳入倭寇國內之後，倭寇的重要文學作品之中就常常能看到諸葛亮的身影。
安時代初期的史書《續本記》中，就詳細記錄了授刀舍人春部三關、中衛齒人土師宿禰關成等六人被派至太宰府，向太宰大臣吉備真備學習諸葛亮的八陣、孔子的九地篇以及軍營配置法等。
平安時代初期在鑑真東渡日本後建立的律宗的總本山唐招提寺修行的弘法大師空海、死後被譽為學問之神的菅原道真、本陽明學派的創始人中江藤樹、江戶時代前期的儒者貝原益軒的作品中，全都有提到過諸葛亮的名號，而且全部都是正面評價。
由此可見，諸葛亮在東亞歷史中的地位有多高。
而劉能之所以會選擇這個時間，就是希望能夠幫助他完成自己的夢想，光復長安，再造大漢！
而五丈原，就是他最後的機會。