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仰充也被淋的溼漉漉的，這麼寒冷的冬天，他還在不停的擦著汗，趙興與救火隊長的那場對話聽得他頻頻點頭，禁不住嘮叨：“損失大了，這下子損失大了。紗廠女工每個月有十貫薪水，這一過世，撫卹金怎麼也得百貫上下，幾百個人，天吶！”
趙興鄙視的命，你以為這是奶牛奶馬？每個死亡女工，至少要撫卹一萬貫，你等著吧，少了一萬貫，等我收拾你。“
救火隊長這時插上話，回答趙興的話：“紗廠現在雖然是石料建築，但紗廠裡針頭線腦的到處都是，冬天取火困難，我估計是爐火引燃了紗團，無法撲救，結果釀成大禍。
好在這裡都是石頭建築，也就是三間廠房火勢很大，但卻無法擴散，幸好啊幸好。“
趙興聽到這，突然沒頭沒腦的問了一句：“你讀過書？”
救火隊長一挺胸膛，驕傲的說：“相公，你忘了，退役都要考核，我這個隊長是考到手的！”
趙興點點頭：“怪不得，怪不得你說話如此文雅。”
救火隊長說話文雅，而且讀過書，這在宋代並不罕見，宋代一個賣香翁，一個賣帽子的，一個僕人都能成為門派宗師，這也從一個側面說明了宋代是個機會均等的商業社會，只要肯努力，不管出生如何，不管所從事的職業如何。都能出人頭地。
仰充還在那裡流汗，他喃喃的說：“至少三百萬貫。天吶！”
趙興笑了：“三百萬貫，你出的起。記住，遇難的家屬我要挨個訪查。旦有撫卹不利的，我再找你算賬。”
仰充汗流滿面的說：“三百萬貫，這許多年賺的錢都要倒出去。天吶，家底賠光了。家底賠光了。”
仰充說完這話，不流汗了。他眼中滿是絕望地神情，眼珠四處轉著。似乎在尋找著救命的稻草。趙興望著周圍驚慌地人群，忽然想起一事。他帶著追悔的神情說：“應急措施，我們該訓練女工們懂得應急措施。天吶，這是我的失誤，我怎麼把這個忘了。”
趙興想說地是“婦女的職責”。古代也把這種婦女職責稱之為“女德”。
宋代經濟展，文化普之而來的方方面面地競爭亦日趨激烈。與之相應，家族中的管理職責日益繁重，擔任管理事務地主要角色之作用日形突出。而士人家族的經濟來源決定男性是家族中地核心。在現實生活中，不少家族中的主要男性成員，或在外仕宦、或居家治學，難以經常管理產業、照應族群。
為了順應這種變化，宋承唐制，家庭主婦因而成為家族內部大量事務地實際主持。這就是宋人說的：“女正位乎內，男正位乎外”。基於這種情況，宋朝女德要求女子懂數學，會管賬，會經營家族企業，會維持家族內地現存秩序——即“綱紀門戶”。
司馬光說，“婦，家之所由盛衰也。”宋代士人傳頌的取妻標準是：“婦人有以其夫蠢懦而能理家務，計算錢穀，出入不能欺；有夫不肖，而能與其子同理家務，不致破蕩家產；有夫死子幼，而能教養其子，敦睦內外姻親，料理家務，至於興隆：皆賢婦人也。”
宋代此類傑出女性比比皆是，比如蘇軾之母程氏。王安石也曾稱道他地妹妹、比部郎中張奎的妻子王氏“為婦而婦，為妻而妻，為母而母，為姑而姑，皆可譽嘆”。
正因為宋代這種對女德的要求，才出現了梅三娘等以打在家中，以繼承家業這樣特殊的社會現象。也出現了類似做妾當作打工，掙下一份家業，而後嫁做良家婦的特殊現象。
而中國之外的“女德”，與中國式“女德”不同；非中國式女德要求家庭主婦既要是一位敬業的家務工作，還要是一位護士，懂得簡單的護理知識，還要知道各種救災避險知識；同時還應是一位心理治療師，能夠治療一些心理疾病等等。
遠在中國甲骨文時代，城邦時期的希臘是這樣要求婦女的——“當丈夫勞苦歸來時，用一顆感激、充滿敬業而且專一的心來回報他；當丈夫生病時，她應該知道怎麼照顧；當災難生時，她知道如何引領己的孩子規避危險……”
宋以後，對女子道德的要求是——女子無才便是德。
紗廠裡的女工都是一群符合宋代“女德”的可憐女人，她們出來掙錢打工，以養活男人，撫育兒女。所以趙興要求仰充撫卹從厚。然而，紗廠畢竟是杭州的一項支柱產業，紡紗業受到重創，杭州的賦稅就要受到影響，所以趙興在逼迫完仰充後，轉而給他尋找理由，尋找政府介入的機會。