我扭頭見徐星兒兩眼正盯著我，表情中有說不出的調皮和詭異，還有一絲不屑，跟人前她對我那溫和可人的模樣判若兩人。
“什麼事兒？”我心裡有點慌亂地問她。
“那大個兒怎麼死的？你知道嗎？”她淺淺一笑，一副玩世不恭的小樣兒。
我哪裡願意放棄在她面前顯擺的機會，輕輕咳了咳，胸有成足地說。
“他是中毒死的，兇手是用毒高手，其實天下毒藥中有百種都可以讓人瞬間斃命並出現舌頭伸出來縮不回去的狀態，但是能在這麼短的時間內不動聲色完成這件事的人，肯定是少數。我相信我們隊裡的人，老虎，六爺，小兔兒，當然還有喬胖，他們肯定不會是兇手，扎西也不是。因為當時大個兒正在他對面，臉朝向他，他要是從後面射出毒針，要繞過大個兒的腦袋才能射中他後脖子，那動作幅度多大啊！而且，鐵拳一直盯著大個兒呢，扎西那麼大一個目標就挨著大個兒，有一舉一動他一定最先發現。但是從鐵拳的表情和行動看來，他也並不懷疑扎西。”
“你就這點兒本事兒？”我臭顯擺了半天，徐星兒卻哼了一聲。“你可知道，那大個兒是苯教教徒。”
“苯教？”我在記憶中快速搜尋著苯教相關的資訊。怎麼可能是苯教的呢？苯教是西藏本土最古老的宗教，是真正古象雄文化的傳承者。代表著生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧。關於苯教的文獻被專家稱為“象雄密碼”，在佛教入傳西藏之前，苯教是西藏最權威的宗教！在《吐蕃王統世系明鑑》有明確記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以苯教護持國政。”
等一下，苯教！！我用手拍了下腦袋。
“象雄”一詞裡的“象”在藏語稱為“甲”，漢語稱為“鳥”；“雄”在藏語稱為“瓊”，漢語稱為“鵬”，“象雄”即為大鵬鳥所居之地。源於象雄文化的苯教也以大鵬鳥為圖騰。大鵬鳥！我看了一眼遠處那隻被三叔搞定的大鳥。想起它青面獠牙的鬼頭，正跟我記憶中的苯教圖騰大鵬鳥一模一樣。我怎麼之前沒有想到這個呢？
“這死鳥是苯教的圖騰大鵬鳥的模樣啊！”
徐星兒輕笑一聲。
“還算有點見識，那鳥背上還有瑪爾文呢！你沒發現？你眼力不是很好麼？”
“你怎麼知道我眼力好？”
“韓七筒誰不知道啊！”徐星兒又切了一聲，眼神中的不屑更加明顯。
坦白說我就算看見了也不知道。瑪爾文是象雄文字，藏文的前身，類似於甲骨文，徐星兒連這種文字都認識，真是學識了得。
“這種文字已經很少用了，據說只在印度和尼泊爾地區被某些古老的民族繼續使用。難道這大個兒……”我想著這大個兒的所說所為，油腔滑調的，實在跟什麼古老民族掛不上號。
“你聽說過大圓滿教法和伏藏法嗎？”
“恩，聽說過！這是苯教和藏傳佛教寧瑪派（藏傳佛教中最古老的派宗紅派）之間最微妙的聯絡，兩個教義都擁有這兩個教法。”
“那大個兒曾經抱著鐵拳的腿，說了一段你們聽不懂的話。他是在唸伏藏法！”
“伏藏法你都會背！”我有些驚訝地看著眼前這個比我還年輕的小女孩兒。
徐星兒歪著腦袋，烏黑的頭髮順滑筆直的甩下來，迷得我只想衝過去把她抱在懷裡擁吻個千萬遍。她呵呵笑了一聲說“我的腦袋，基本上能算最強大腦吧！我有過目不忘的本領，看過的能背下來！”
“可是，這些也不完全能說明他是苯教的！”我想著這傢伙懷裡揣一本那麼破舊的墨學，這有些不合邏輯。墨學雖然不是什麼教義，已有信仰的人怎麼可能還去那麼認真的學習別的理論學說？而且是完全不一樣的理論學說！
“他抱鐵拳大腿求饒的時候，我看到他胳膊上有兩個交叉在一起的雙十字。這是苯教的金制雍仲鈐記，表示“本”無變無滅。本教《雍仲業盡》一書記載：“從太古斯巴傳來的恰辛，由通曉十八藏之辛饒，常持不離身、旋繞諸宗之上，能使雍仲本教立勝幢，常斷邪見疑惑皆威懾。”“雍仲恰辛”的字面釋義為：“雍”表示勝義無生；“仲”表示世俗無滅；“恰”表示降滅邪見；“辛”表示引入解脫，恰辛兩端的雍仲符號，象徵顯密兩宗，居中的連線處的兩朵蓮花包象徵無上大圓滿！！”
我嘴巴張得老大，心想這女孩兒簡直就是個神啊！
一個信奉西藏古老教義的苯教教徒，怎麼搞出一個這麼厲害的大鳥，為什麼研究墨學，又為什麼阻止我們