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只見錦屏小姐喚家將捧出一盤金銀來，約有千兩，送與了空助寺上功果，自己卻將頭髮分開，跪在佛前，求月娘剃髮。長老大喜，原是有了法名，是了緣，與了空敘兄弟的。
自己做就一套禪衣僧帽，即時一個新比丘尼，滿口經典，久已受了菩薩戒。先拜佛像，後拜長老、月娘，即時發遣營將人馬回淮上去了。從此，在觀音堂與月娘作伴，晨昏焚誦。
過了數年，玉樓不在了，葬在瑩邊。月娘享年八十九歲。一日，喚將了空來，唸了四句偈言，無病坐化。化之日，滿天瑞彩，一屋香雲，冉冉向空而去。偈日。
八十九年夢，天空月又來。
不圓也不缺，夜夜照蓮臺。
了空自與玳安整理後事，謹遵遺言，不許回瑩合葬。火化了，安龕在新塔下，做了七晝夜道常那時雪澗長老辭回泰山去了，了空在寺裡住持十年。辭了玳安，也朝落伽，住在普陀巖紫竹庵裡，不回山東了。日後坐化成佛。錦屏卻在觀音堂住十年，也回東海得道。昆盧庵做了禪林，高僧卓錫談經，俱是小西門玳員外管理。後來生子二人，世享富厚，夫婦借老，八十而終。這是天報忠義，一家正果處。正是：歷遍恆沙，苦海有波皆淨土；隨緣寶剎，火池無地不蓮花。
且聽下回分解。
第六十四回 三教同歸感應天 普世盡成極樂地
仙人馬湘詩：
大乙初分何處尋，空留歷數變人心。
九天日月移朝暮，萬里山川自古今。
風動水光吞遠激，雨添嵐氣沒高林。
秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。
這八句詩是仙人馬自然所作。太乙，即是太極圖，生天、生地、生人、生物，未有陰陽之前，不曾分破的胚胎。到了太極，分了兩儀，兩儀分了四象、五行，為生生化化之始。在天有了陰陽，在人有了善惡，在世有了治亂，在物有了胎卵溼化。漸漸澆漓剝落，那得還有無始？本來一點真性，完得這個太乙的，就可成佛作聖。饒你參天贊地，也不過還他一個大乙，添不出一點色相。因此說，太乙初分何處尋。
自天開於子，地闢於醜，人生於寅，有了三才。原是個混飩世界。盤古時，這些人們蠢蠢痴痴，和魚鳥草木一般，不知春夏秋冬，也無憂愁煩惱，不識不知，隨生隨化，何等快樂。這吳天上帝恐這些人多了，生亂生淫，不免爭奪相殺，只得生出幾個聖人來，叫他做這人的頭領。一邊養他的生，一邊教他的禮，世界才可以長久。生下隧人氏來，以飲食養他。生下有巢氏來，以房室安他。神龜現出八卦，龍馬獻出河圖，生下天皇、地皇、人皇三尊神聖，畫卦知道陰陽，嘗藥辨人生死。只有人皇是軒轅黃帝，他卻制了衣服。
有一位娘娘名日嫘母，教人養蠶，開了萬古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘馬、駕車作船，立了君臣上下、父子人倫、衣冠禮制。又聞的鳳鳴，使伶倫制了六律五音，奏起樂來。那時鳳凰麒麟百獸率舞，是何等太平世界。這是幾萬年的事，謂之上元歷數。
當時沒有史官文字記其歲月，只說各活一萬八千歲，說了個盡數。到了堯舜禹湯，漸開了文明，治平了水土，有了文字禮樂，就有了是非賞罰。固此，有了夏桀商紂無道之君，生出刀兵徵代來。湯滅了夏，周又滅了商，那文武周公一家聖人，又開了一等禮樂的製作，人心的機巧，比那三皇五帝時已自不同。況到了今日，遍歷了二十三朝，這是上元的歷數將共到五千年。從開闢算來，共十二會，一會中該三十運，一運中該三十世。這是元會運世，算在皇極書內甚明白的。只是你我看書的人間上天借不出這幾歲壽來，算算這本大賬，且在這百年以內，去較量天地的因果，也就是夏蟲去講那冰，浮游算那甲子，豈不一場好笑。困此說，空留歷數變人心。
那盤古也是這個山川日月，今日也是這個山川日月，日月東西升沉不息，山川上下今古不改，只有這人心一日壞似一日，世事一朝不及一朝。那聖賢古道淳厚風俗，又隨時而變，不知江河日下到於何處。因此，中間四句說，日月山川雖然如舊，那風雨飄淋，陵谷變遷，去那太乙開天之初，豈不是幾千萬裡之遙。
那未句說到人心貪毒不盡，爭強的就要一口吞盡須彌山，鬥智的要一心算到姿竭海，那肯留得下一點退步。那勢力雖強，心思雖巧，到底打不出這天地的輪迴，因此說“秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深”。天命人心有個太乙為之主宰，一切眾生貪淫盜殺俱是無用的。這就是聖教的天命，佛的