應了。”
我一聽有點愣神了。是啊，無論他多聰明，也還是個離不開母親的幼童。這個出家的理由，多簡單。而他的一生，在七歲便因這一點頭，一錘定音。
眼光從油燈上飄開，看向我，眼裡的迷茫水霧再次浮現：“你上次問我為何出家，我卻發現，真的不知如何作答。為了能跟母親在一起？我已經不再是七歲幼童。再過幾年，我便要受大戒，真正遁入空門。可是，我最近幾乎每晚問自己，為何出家。”
“那你想通了麼？”我小心地問。
“以前習法，師父們告訴我，要透過修行，自我解脫，了生死，離貪愛，才能到達彼岸之涅槃。我在罽賓便跟隨得道高僧盤頭達多習小乘佛法，有四百萬言，都是講如何修行得證大果。可是……”
他站起身，踱步到窗邊，無意識地扳手在身後，消瘦的背影孤清寥落。雖然尚年少，已經顯出未來佛學大師的雛形。
“一路回來，見白骨野於沙漠，盜賊四下伏沒，百姓困苦不堪。我便在想，我個人固然可以透過修行得道，可是他人呢？那些盜賊卻是依舊為非作歹，百姓依舊受生老病死苦。我習佛法，究竟為何用？”
我也站起來，走到他身後，柔聲說：“小乘出世，大乘入世。所以你接觸了大乘，就覺得大乘教義更符合你的心性了。地藏王菩薩有言：地獄不空，誓不成佛。你是否想像他一樣，渡人而非渡己？”
他迅速轉身看向我，眼露讚許，臉上倏然明朗：“是，艾晴。在疏勒時我師從須黎耶蘇摩，第一次觸及大乘，便深深折服。這些日子裡，每日與你相處，聽得你對大小乘用片語既能參透其意，我更是心嚮往之。只是。。。。。。”
他臉上掃過一絲不快，悶悶地吐氣：“回龜茲後，凡我提及大乘，師尊們都斥為外道謬論，羅什無從學習，深以為苦。”
我能理解他的苦悶。龜茲信奉小乘幾百年，在佛教初期大小乘的紛爭又很激烈，大乘在當時傳播，決不是佛教內部的主流，而是極少數“積極分子”的“作怪”行為。所以，可以想像他在整個大環境中如何無奈如何掙扎。
“羅什，其實大乘是在小乘上發展得來，兩者並不對立。佛陀創佛教，是為反對婆羅門教，反對種姓制度，所以教義簡單。修行方式參考了當時流行的苦修，講求個人努力，求得解脫。可是時代在發展，小乘侷限便顯露出來。”
踱步到他身畔，誠摯地看向他：“小乘是‘自了漢’，要解脫必須出家。出家人不事生產，也無後代，若每個人都出家，長此以往，國家無法生存，人類便亡。所以當佛教跟世俗權力產生矛盾，便有大乘出來改變弊端。”
我抬頭朗聲說：“而大乘卻是渡人，你只需膜拜誦佛，便能成佛。這樣，不用出家，居士也可以成佛，就能解決人與生產的矛盾，居士可以結婚，也就解決了人類繁衍的問題。所以，佛教能被當權者接受，才能流傳更廣，有更多信徒。即所謂佛光普照，普渡眾生。”
他聽得有些呆了，陷入沉思。我不知道他能瞭解多少，我純粹是從宗教與生產力，與統治階層關係上論述。再添一句：“羅什，你欲改宗大乘是對的。大乘更順應時代發展，能解決更多數人的精神需要。”以他率達趨新的個性，大乘渡人的思想更適合他，所以最後他選擇改宗，也是必然。
他抬眼看我，略帶稚氣的臉上仍有絲顧慮：“那中原漢地呢？漢人會更接受大乘麼？”
我笑：“那是當然。大乘佛法會在漢地廣為流傳，生生不息。”
季羨林說過：一個宗教流行時間長短與它的中國化程度成正比。誰的天國入門券賣得便宜，誰就能贏得群眾，就能得到統治者的支援。小乘要那麼辛苦地修行，還不一定成佛。大乘，尤其禪宗，在中國提倡頓悟，“一闡提皆有佛性”。只需虔誠供養，口宣佛號，則放下屠刀，立地成佛，何等輕鬆愜意！（具體可以參看季老的《佛教十五題》）
他也漸漸開懷，眉眼間顯出一股堅定的神色，似乎下定了某個決心。“前些日子，羅什在王新寺後一間廢棄的殿內，得到一部經書，是大乘經論。羅什忍不住偷偷看了，感觸良多。卻礙於師尊教導，不敢讓其他人得知羅什如此趨向新論。今天與艾晴一席話，羅什已明瞭如何取捨。回去後便給師尊師兄們誦讀，日後定要廣宣大乘，渡更多人成佛。”
他提到的這段，我好像有印象。“羅什，你找到的是不是《放光經》？是不是有魔纏你，讓你放棄？”
記得在他傳記裡說：當他展開《放光經》讀誦時，突然只見