。孔子則有些失落，顯然，儒家的那一套只能用來教民，不能用來治國。
至於墨子跟老子等人，那就更加失落了。
歐陽朔的用意也很簡單，要治理諾大的疆域，必有要有一個標尺，一個放之四海而皆準的行為準則。
這個準則，就是法。
歐陽朔已經計劃，在現有《大夏法典》的基礎上，繼續完善與擴充大夏法典體系，使之滲透進百姓生活的方方面面。
唯有推行法，奉行法，王朝才能長存於世。
當然，在法理之外，歐陽朔也沒忘記華夏文明的精粹，那就是“仁”，是“孝”，是華夏文明的傳統美德。
如果說法是治國最後一道防火牆的話，那麼德就是潤物細無聲的感化與教化。只有拎清楚兩者的關係，才能開啟一個大夏新紀元。
接著，歐陽朔說出第三點要求，“糅合百家思想，要注意普世性，推行普世價值，使其易於傳播，放之四海而皆準。”
歐陽朔的野心可不僅僅侷限於大夏。
華夏思想必須易於傳播，才能在海外生根發芽，茁壯成長。遠的不說，大夏現在就有很多海外領地，急需一套思想武器，武裝本土百姓。
如此一來，對大夏統治也是有益無害。
歐陽朔今天提出的三點要求，就是未來赫赫有名的“大夏治國三原則”。
第一千一百零一章 儲君
歐陽朔的一席話，豔驚四座。
孔老夫子再次拱手，敬服說道：“王上提的三點要求，可謂高屋建瓴，必將開華夏文明之新篇章，我等必當盡心竭力，辦好此事。”
就連老子等人，也是點頭認同。
歐陽朔的胸襟氣度以及高遠的戰略眼光，徹底征服了在場的諸子巨擘。
“不知對此思想體系，王上可有取一個名字？”孔子問。
諸子百家的思想基本以學派名稱命名，比如儒家思想、法家思想等，大夏現在要編制的思想體系，卻是融合百家思想，自然得另行命名。
歐陽朔想了一下，回道：“就叫炎黃思想吧，那是華夏文明的根。”
“這個名字好。”
孔子最先