扎瓦克心虛地問：“這不是多重標準嗎？不符合北約優先的……國際法……”
伍德：“你又要一個殘疾人跑起來了？這個世上還有人在吃人，也有人在吃新娘。你想用懶人辦法？去對付舊世界的權貴和原始部落的野人？”
扎瓦克先生兩眼一亮，匆匆離場，往大書庫去了，他迫不及待要翻爛整個大書庫的書。
“還有問題嗎？”伍德又向諸位同學……
哦不對，應該說同志。
不論是老師，還是同學，現在都該叫同志。
他向同志們發問，但是沒有人提出問題。
彷彿伍德手中的權力像是一把槍，指著他們的腦袋。
“我想，在這個民族大融合的學校裡。最該丟掉的應該是膚色和種族的成見。”伍德先生如此說：“你可以是一個種族主義者，你可以捍衛祖國的尊嚴，可以用某個舊俗和成見為榮耀，比如你能披著昂貴的皮草上學上課，但同時，你還得接受你的同學內心在假想，你的頭皮和牙齒能當做一串項鍊作為裝飾品，這非常現實。我這麼說你們不會決鬥，對嗎？”
同志們漠然不語。
伍德接著說：“人為什麼要讀書呢？如果說是為了競優，那麼你是一個成功主義者，在成功的道路上，任何東西都是可以擯棄的，你只需要擊敗成功道路上的對手，現在直至未來的一兩百年裡，可能都是這個道理，但我有一個非常天真，非常浪漫，非常不現實的想法。有沒有那麼一種可能……
——有沒有？！有沒有一種可能！”
他想把胸膛撕開，把心都掏出來，給這些未來的星星看清楚。
“你們眼裡的大多數人，或者你們眼裡的少部分人，多數派和少數派，都可以坐下來好好談談模因交換，我們不用辯論法，而是用演繹法來談一個問題——
——因為辯論法大多時候是雞同鴨講。”
伍德就自己的詭辯，做出結論。
“你會說一件事有多少個缺點，從而變成反方。”
伍德指著自己。
“我會談一件事又多少個優點，從而變成正方。”
緊接著把兩隻手緊緊互相握住。
“這和任何派別派系的鬥爭都一樣，從來都沒有想過和談，或者幹一些實際意義上的東西。比如蒐羅資料，調查取證，把執行過程都演繹一次，就演繹結果來舉證這件事可不可以做。能不能做——
——有一把鎖！有一種莫大的恐怖感，鎖上了你們的心！你們不敢去挑戰權威，因為害怕自己是錯誤的，也不敢去矯正錯誤，因為害怕受到傷害。懶人辦法讓之前幾位老師都找出了各自的避風港，他們會尋找其他出口，會找到詭辯，用這層鎧甲來保護內心的想法。或者民族大義，或者男女關係，或者正義與邪惡。
就天演論來說，我們從樹上過著猴子的生活時，沒有這些東西呀。如果沒有下樹的勇氣，我想我們還是猴子。”
伍德撓著窮奇的下巴，像是主人在安撫自家的寵物貓一樣。
“就像是這位神，以前你把它喊作神，那是因為沒有辯證法和演繹法來觀測它。沒有實踐，沒有炮彈，沒有炸藥，沒有飛機。”
臺下一開始是寂靜無聲。
到後來，有了不一樣的聲音。
是竊竊私語——
——從而變成一陣聲浪。
伍德張開雙臂，把窮奇給推了回去。又和同志們說。
“關於愛這個詞，我想它類似基因交換，也是一種模因交換，我是個俗人，基因交換的意思就是生寶寶，而模因交換的意思，就是挑一個看的順眼的，然後生一個思想上的【新寶寶】。
思想它不會認國籍國界，不會人種族膚色，更不會挑它的資訊載體。
它是最自由平等的東西，是你們這些南方人嘴裡虛偽的自由民主，是南洋人求之不得的高貴政體，是大夏人一直想摸透，但容不下天地君親師的，大逆不道的規矩。
——就今天這會兒，我把它們通通砸碎了。”
有人舉起手。
伍德：“有問必答。”
那人問：“如果我要和人討論，要和那個人模因交換的話！什麼叫看得順眼的？”
伍德：“這不就對了嗎？”
那人陷入沉思。
所有人都開始思考。
什麼叫做看得順眼。
伍德：“你不去交換，你怎麼知道這個人是否看得順眼呢？”