豬熊規之介帶著惡黨們，憑藉著有馬的優勢，在洗劫了三河北部的幾個大惣村後，趁著當地最大的國人豪族作手奧平家反應過來，好組織國人眾武士清剿之前，逃出了三河國設樂郡，衝入遠江國周智郡北部。
但是他們並沒有直接洗劫，反倒是想要紮根於此，因此先尋了一處有巖洞的山麓草甸，簡單搭建起一座大屋子和一些棚子，用天然的林子充當馬匹牧場的柵欄，由此作為自己的窩點。
至於你問，他們有木材還好理解，畢竟在山林旁邊，又是哪來的人力幹這些事情？那自然是強迫周圍惣村村民自帶乾糧幹咯，不幹直接殺頭或者成了他們練習鐵炮技藝的靶子，難不成還他們自己幹啊？
之前說過，今川家向領民收取土地產出是四公六民，考慮到今川家相較於其他一般大名更強的控制力，“四公六民”在這小日子戰國，自然是一項仁政，可在已經繳納了之後還被山賊惡黨掠奪，並且被強迫出勞力，那對惣村農民而言就要命了，更何況他們還搶財搶女人……
黑夜，一個被惡黨們壓迫的惣村之中，村民在呼呼的風聲掩護之下，聚攏在村長的大房子之中，激烈地爭論著
“我們南下，去犬居城找天野家幫忙吧！”
“我們又不是他們的領民，請天野家出手，我們肯定是要花錢花糧的，可我們已經沒多少了！”
……
認命和找武士出手兩種觀點在激烈地爭吵……
本書到現在為止，提到過很多次“惣村”，這其實是日本戰國時代鄉村組織形式的一種方式，在原本歷史中，織田信長實現“兵農分離”，並且被其他戰國大名廣泛學習之前，這種組織形式普遍存在。
在當時參與日本爭霸的大名主們，包括主角的便宜老爹今川義元在內，他們爆精銳兵力和爆糧食跟雜兵（足輕）其實走的是兩條線:
一者為惣村，他們平時就是單純的生產者，平時作為爆兵糧的主力，“四公六民”繳納糧食（主要就是大米，別的雜糧不認）的就是他們（當然，其他大部分大名是五五開或者“六公四民”，“七公三民”，甚至某主角便宜外祖父當年幹過“八公二民”），他們出征時或者防禦時，是作為足輕出陣，同時沒有多少武器和防具是自備的，當然，他們自己要是有錢，自己買，大名主們也不會客氣，按照他們的武器劃分兵種和編隊，如果出征的話，他們還需要自行承擔最多兩個月的糧食，所以惣村青壯的武力值對得起“雜兵”二字，在有馬又有一定水平的武士素養的山賊惡黨面前，無力保護自己的家人和財產。
當然，戰國後期鐵炮足輕那種不算，現在嘗試拿鐵炮“大規模”列裝部隊的大名主也就織田信長和今川家，原本歷史上這時候也就織田信長有從國友鐵炮廠購入幾十支鐵炮，當然接下來幾年他都在咬牙購買補充，才有了正德寺會盟時令美濃蝮蛇震驚的“龐大”鐵炮隊。
額外提一嘴，此時根來眾、雜賀眾、甲賀忍者、伊賀忍者也裝備了一定量的鐵炮，但他們不是武家大名，其實是別的路子:第一個是根來寺佛爺武裝力量的武家化和僱傭兵化；後兩者頭上就沒名主，而是“惣”這種形式拓展到了一郡乃至一個令制國，為了保護“惣國”、“惣郡”而形成的武裝力量，後來接受其他勢力的僱傭，掙錢嘛，不磕磣；雜賀眾則可以理解為是前兩者的結合，是臨近的佛爺信徒惣村組成的自保力量和僱傭兵。
二者則是軍役眾，是大名麾下被登記造冊的群體，根據他們名下的田產規定明確的兵役負擔，一般來源於以前幕府守護體系下的國守護麾下的奉公眾或者御家人，比如今川家麾下的朝比奈、井伊、岡部、安倍、天野、奧平、葛山等等氏族，還有足輕立下足夠功績，獲得田產安堵，成為的軍役眾，比如現在享受過冬生計福利的那群下級武士家眷——戰國中早期乃至更早的鎌倉室町時期的“武士”其實特指這個群體。
他們因為家族傳承等原因，武力、兵法等訓練上天然比惣村村民有更大的優勢，構成了大合戰中大名部隊的各級指揮體系和精銳部隊，他們基本得自備相對高階一些的武器裝備，他們中的高層，基本就構成了諸大名麾下的主要附庸和家臣。
好處是軍役眾不用把田產中的四成上交給領主，他們上繳的，即使是沒有出戰的年份，也要少的多，壞處是，他們得時刻準備著繳納血稅，把自己家族中青壯男子送給大名扔進爭霸的大業中消耗。額外的好處是，也有更多的機會獲得恩賞，成為小老爺、中等老爺，甚至大武士老爺，下克上要玩的好……
另一個額外