安堵比不過那倆……
這時候，聽聞到郡司府門外疑似有“武士一揆”的天野景貫也趕了過來。
天朝亞聖相關作品《孟子·離婁下》中“地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也”，這裡的“其揆一也”就是說先聖和後聖所遵循的道理是一致的。
泥轟也深受天朝文化影響，在天朝的所謂的“揆一”這個詞之後，也衍生出了自己含義的“一揆”:簡單理解，就是有共同訴求的群體所發起的集體行動，常見的有以下幾種：農民反抗領主、官府殘暴統治的“土一揆”；一向宗等佛門教派煽動教徒反（欺）抗（凌）領主的“一向一揆”；國人武士反（欺）抗（凌）官府跟更上層領主的“國人一揆”或者說“侍（武士）一揆”……
對，武士老爺們也有反抗另一波武士老爺的“一揆”，當然，這種“國人（侍）一揆”，不同於另外兩種有很難調和的階級矛盾或者信仰矛盾，歸根結底是統治集團內部的博弈，一般不至於一方趕盡殺絕另一方才會結束，與其說是“一揆”，不如說是下級領主名主用集體行動創造一個可以和上級領主對話的機會，阻止上級領主過分侵害自身利益行動。
像今川義真他們搞的這種，帶著莫名其妙旗幟，又有“大量”武士參與的“集體行動”，那就是典型的“國人（侍）一揆”，這種事情上級領主出個面，讓個步或者做個承諾開始落實，基本上也就過去了——可問題是天野景貫以及郡司官府，也沒對這幫子天野景貫都不怎麼認識的武士有啥利益侵害啊。
【等會兒，說不認識，也不對，那個，那個不是岡部家的小子嗎？有意思，岡部家嫡子在，卻讓朝比奈家的庶流還有井伊家的人頂在前頭？】天野景貫注意到了人群裡的岡部元信，天野家也是遠江豪門，跟同為豪門的岡部家還有朝比奈家都很熟悉，特別是跟他們的宗家很熟悉，所以天野景貫不認識朝比奈泰亨，卻認識岡部元信，另外，他也看朝比奈又太郎有些眼熟……
發覺事情並不太簡單的天野景貫推開代官問道:“我是犬居城主天野景貫，你們到底有什麼事情？”
日吉丸把剛才的話重複了一遍，並且展示了惡黨們的人頭和木下正三的棺槨。
【想起來了，是前陣子的那道命令，不過，他們還真是隻派個人啊！沒想到排擠一個人到這種地步，然後跟他一起去剿匪的武士們擔心自己的戰友利益被侵吞，所以搞了這麼一出？】
泥轟戰國是亂世，也是人治社會，“窩功”這種事情很是常見，因此對內統治相對強勢、對外又有一定野心的戰國大名在戰時都會在戰時，在各備隊派出軍目付，作為監軍，彙報各備隊的作戰情況，功勞更多地依靠這些主君親信的觀察，而不是各備隊大將自己吹噓。
不然作為小武士的你，立下的功勞，在老武田家，就是收了武田晴信情書的彌七郎還有彌助的；在老織田家，就是林家森家的；在老德川家，就是各路三河武士的；在老豐臣家，就是寧寧幼兒園的小登們的……什麼，你說在今川家？今川家是單傳啦，治部大輔也沒有明確的眾道愛好啦，今川家也不會被家臣挾制啦，但治部大輔大人有兩個堂弟，想拍他倆馬屁的可以從駿府排到遠江……
大致想明白對面一行武士的要求，看到證據後，天野景貫“相信”了:
“木下正三在接受剿匪的命令後，和這幫“浪人”一起去剿匪了，然後這幫子“浪人”在“英明神武、睿智勇敢”的武士木下正三的統率下，成功擊敗有三十三人馬的惡黨山賊，只可惜惡黨們有鐵炮，在臨死前襲殺了統領木下正三大人。但不管怎麼樣，木下正三大人已完成了任務，保護了村莊，消滅了惡黨，維護了周智郡的治安，拯救了遠江國……”的扯淡說法，這個木下正三真有這本事，他天野景貫自己早就知道了。
不管其他人信不信，看著朝比奈家、井伊家還有裝沒看見自己的岡部元信，反正天野景貫是信了，“先入府中一敘如何？”
進入郡司府後，天野景貫屏退郡司府其他人員，也沒管其他武士，直接對著岡部元信問道:“五郎兵衛，到底怎麼回事？”
“天野安芸守大人，小輩我其實很好奇，您是怎麼想的，就派一個武士去對付幾十人的騎馬惡黨？”既然對方已經認出自己了，岡部元信也就不裝了，之前他就有疑問，不過當時盤算著有劍聖領頭，自己等人也是不差，郡司這邊就派一個武士，那就當個添頭吧，可是現在回過味兒來，當局怎麼想的？回想起木下正三的出身，很明顯是被排擠了