如果說，李昭德是從心理懸疑入手，勸諫武則天；那麼狄仁傑就是從解夢的角度來勸諫武則天。希區柯克和弗洛伊德一齊上，這威力可小不了。
俗話說，日有所思，夜有所夢。立接班人這事，武則天傷透了腦筋，做女人難，做一個有權勢的女人更難，做一個皇權在握又捨不得放棄的女人，更是難上加難。
武則天白天傷神，晚上就做夢。什麼夢呢？她夢見一隻特大號鸚鵡，兩隻翅膀折斷了。翌日早晨，她詢問大臣們，這夢是什麼含義？
狄仁傑直截了當地分析：這隻鸚鵡，就是陛下您。兩隻翅膀，就是陛下的兩個兒子。他們現在一個被軟禁，一個被遠遠地囚禁。所以兩翼折斷。斷了翅膀的鸚鵡怎麼能夠飛翔？陛下如果起用了二子，鸚鵡就能飛翔了。
狄仁傑這話真直接，二子是指誰？就是李顯和李旦。這話像一根針，一下刺到武則天心裡。可還沒有如雷轟頂的效果。沒等武則天表態，狄仁傑緊接著又來了一招更厲害的——明確指出立武姓和立李姓的區別——如果陛下立了兒子，千秋萬歲還可以配食太廟，有人祭祀。如果立了侄兒，一個侄子能讓他的姑媽在太廟配享嗎？顯然不能。這是其一。其二，侄子和兒子到底哪個更親？很明顯，不用回答，當然兒子親。其三，說起來這雖然是陛下的家事，但您這個家不是小家，是國家。所以這個事關係到江山社稷，關係到您的身後大事！
聽了狄仁傑這番入情入理，精闢透徹的話，武則天的立儲君天平再一次傾斜到李姓一邊。這時候，不單是李昭德和狄仁傑等大臣擁護李姓，就連武則天的兩個寵臣，張易之、張昌宗兩兄弟，也擁護李姓。這倆面首自從神功元年進入深宮，得到武則天寵幸後，一發不可收拾，先後都當了官兒。張易之官職升到散騎常侍，張昌宗為司尉少卿。對於張氏兄弟的得寵，武承嗣、武三思是非常厭惡的。張氏兄弟很清楚，武則天一旦駕崩，武承嗣或者武三思繼位，他們再沒有好飯吃。所以，他們也不擁護立武氏兄弟為嗣。
知道自己的處境，並不見得就有好辦法改變處境。張氏兄弟心裡很惶恐。這時候，有個人給了他倆一根救命稻草。
這個給救命稻草的人，自然是張氏一黨的，他就是機敏幹練深得武則天信任的吉項。這時候，他和張氏兄弟同為控鶴監供奉。既是一黨，吉項對自己的處境自然也很清醒，張氏倒臺，他篤定受到牽連。而他，可不是一隻無頭的蒼蠅，他有的是主意，於是對張氏兄弟獻計：你們兩兄弟的權貴，不是憑藉功勞得來的，恨你們的朝臣大有人在，如果你們不及時為朝廷立功，將來下場很慘，無法自保。如今宰相大臣們大多支援李家，而廬陵王流放房州，李旦軟禁在東宮。陛下年事已高，需要急立繼承人。而武姓諸王不得民心，天下終將歸為李唐。你們何不勸諫皇上，立廬陵王為太子。這樣，一來順應民心，二來免除禍患，三來可以保住自己的權貴。
李顯登基真相—（唐）（12）
張氏兄弟很高興，採信了吉項的建議，逮著機會就勸武則天立廬陵王李顯為太子。時間一長，武則天發現“天下庶士未忘唐德”。她其實沒有選擇，形勢如此，如果她立武氏諸王之一為太子，將會喪失人心。說淺點，這是一個政治問題；說深點，這是一個文化問題。女人當皇帝，就是對傳統文化的背叛。不客氣地說，傳統文化是造就社會偏見的產物，講究的是上聖下愚。眾生平等嗎？眾生從來就沒法兒平等。在中國的任何一個時代，一個背叛傳統文化的聲音出現，立刻就會被很多聲音和唾沫所淹沒。只能是隨波逐流，人云亦云，另類想法全藏心裡，不能說，一說就錯。
武則天了不起，可最終還是妥協。不僅是怕失去民心，更頭疼的是，立太子的儲位問題還影響到民族關係。契丹、突厥等族見縫下蛆，伺機起兵。聖曆元年，公元698年，契丹孫萬榮帶兵侵犯幽州，打出的旗號竟然是擁立李顯，復辟李唐。其實這只不過是一個藉口，另一方面，突厥族的默啜可汗先是拒絕了來迎娶自己女兒的淮陽王武延秀。理由是：我受李家恩惠，女兒要嫁，就得嫁給李氏子弟，怎麼能讓武氏的人娶去？聽說高宗有兩個兒子，我要擁立他們。而後也以此為藉口，進犯定州，佔領以後又圍困了趙州。河北一帶非常危急。武則天先後調集45萬大軍疲於應付。最終，在聖曆元年，公元698年三月，作出了決定，詔回廬陵王李顯，立他為太子。這意味著武則天確定在自己死後，皇位由李顯繼承，李唐的江山終究是李唐的。還給你們。
李顯接到武則天的詔書，被接回到神都洛陽。當他被重新立為太