不過西藏是個天然的大冰庫，食物經過處理後幾乎可以無限期地儲存下去。這裡氣候極其寒冷和乾燥。即使氣溫升高，乾燥的空氣仍可使貯存的食物保持不變質。一般來說，肉類可儲存一年，而穀類則能存放數百年之久。那些意外死的動物的肉都被保留到了現在。
但是現在他們吃的肉不是他們自己殺的，是漢人殺的，所以大家可以吃，而且這種肉可比儲存了一年的肉新鮮多了，宴會增加了不少的菜，大家都吃得非常高興。
天一生怕自己帶來的一大群人把人家吃窮了，現在看到達娃家不是農奴，還是有一定的經濟實力的。好容易放鬆了心情，一個叫格桑的藏族人在旁邊悠悠地說道：“天一呀，仙女是很好，可是你準備好和幾個藏族兄弟一齊給他當丈夫了嗎？”
天一真懷疑自己聽錯了，連忙問道：“你說什麼？”
“我是說，在我們西藏，一個妻子一般要嫁給幾個丈夫。剛才我們已經打聽過了，來求婚的人都排成了長隊，你喜歡的這個仙女的阿爸全都答應了。你等著和他們一起舉行婚禮吧！”
天一很不高興，這瞎話編得實在太沒邊了，他扭頭問次仁：“他說的是真的嗎？”
“對，康區這兒是這樣的，用你們漢人的話說，這叫做一妻多夫家庭。”
天一這一驚非同小可，這和他根深蒂固的家庭觀念可是巨大的衝突，他是一個漢人，沒要求娶幾個老婆已經是很尊重女性了，他的理想是找一個聰明賢慧的妻子，兩個人相敬如賓，舉案齊眉，死生契闊，與子成說，執子之手，與子諧老。這是漢族人的理想。結果他不但沒做到這樣，他的妻子反而要“合法地”同時和幾個男的一起生活，這對他的打擊實在是太大了，他差點沒昏過去。
天一趕緊來問次仁，他對次仁還是比較相信的，其他的人和他混熟了，已經開始亂開玩笑了，說的是真是假都不知道。
次仁說：“一個妻子同時嫁給幾個丈夫，是非常普遍的，我也是出來當商隊，我弟弟在家和妻子兒子們一起看家。在我們西藏，一夫多妻的情況只出現在上層家庭即領主、土司透過聯姻擴大自己的勢力範圍的時候，是非常少見的。
堆窮，就是小戶人家，大多是手工藝匠人和流浪打工的，較為貧窮，也不大注重婚禮儀式，這種人才是一夫一妻的。
貴族農奴主階層，為了保持地位，更是為了刻意強調他們血統上的高貴，要嚴格執行等級內婚的規則，講究門當戶對，而且更為了保持家庭的財產不被分散，社會地位不被降低，大都是一妻多夫的。
政府和貴族，寺廟的領主，對農奴徵收的差稅，是以戶為計算單位，強迫農奴極力避免因為婚姻造成的分家。一夫一妻，容易造成兄弟姐妹因結婚而獨立出去，那樣既減少了差地數量，削弱了家庭經濟實力，還會增加差稅負擔。政府也不鼓勵分家，分家不許分差地，防止領種農奴主差地，支差納稅的差巴戶因為家庭分裂，從大戶變成小戶，承擔差役的能力減弱。所以，差巴戶也較多一妻多夫。
西藏自然條件惡劣，家庭經濟要好轉，既需要種糧食，也需要放牧弄來酥油和肉食皮毛。要想過上好日子，還得有人經商或者打工賺錢，更別說農奴的勞役、實物和現金的差稅負擔特別重。兄弟兩人甚至多人，共娶一位妻子，有人在家種地，有人外出支差，有人從事牧業，有人經商打工，對家庭經濟的維持和富裕，自然是很有好處。姊妹共夫也是這個道理，大多是同胞姐妹共同聚一位上門女婿。
所以我們西藏都是一個妻子同時嫁給幾個丈夫的。”
天一這才明白，原來都是讓錢鬧的啊，恨不得剛認識那天次仁還說過，要讓他兒子當喇嘛去，沒有錢，好幾個人也沒湊上娶媳婦的錢，逼得大夥只好當和尚了。
所以他說：“那你讓兒子當和尚去是不是因為你家還沒給他湊上娶媳婦的錢啊？你們家又有在家幹活的，又有出來當商隊的，生活還是那麼艱難？”
次仁大笑起來：“這不是一回事，當喇嘛是讓他有出息！再說了，除了黃教嚴禁僧人娶妻，其餘各派的僧人都可以結婚！”
“什麼？！老和尚也跑出來跟著搶媳婦，難怪名額這麼緊缺呢！”
這幾個藏族人經常在漢族那邊跑，對漢族的風俗瞭解很多，他們知道天一在想什麼，他們覺得天一雖然是個有大學問的人，但是還太年輕，對西藏的事情還一點不瞭解，就故意逗他說：“你不知道吧，在我們藏族，還有母女同夫和父子共妻的呢！”
天一差點沒瘋了：“那又是怎