是事實啊。”那個年輕和尚無奈地道。
範劍南點點頭道，“我知道了，能否請你先回避一下，我和這位明真師傅有幾句話要說。說完我就會走。”
年輕和尚猶豫了一下，見那個老和尚也沒有反對，便點點頭走了出去。
範劍南看著依然一聲一聲敲擊著木魚的老和尚，沉默了一會兒。就在不久前，他明明和這個老和尚說過話。但是為什麼剛才這個年輕和尚會說這個明真老和尚不會說話呢？
範劍南心中突然微微一動。莫非是閉口禪！
佛家有一種禪修，即禁止自己說話。說，一切眾生之生死輪迴，皆由於身、口、意三業所致，若消除此三業，可速得解脫；修煉閉口禪目的之一即為減少口業。據說僧人修閉口禪時，自備一小木牌，上寫“止語”或“禁語”二字，遇人慾與己言談，則出示該牌。
但是這個老和尚並沒有任何的類似物品表示自己“止語”。他更像是一種自然而然的沉默。佛家的終極目的是使自身達到一種一念不起，萬物皆空，無人無我的絕對平靜。他的閉口禪也不是練出來的。而像是歷經千萬紅塵，對人生有了深切的體會，對這個世界，甚至宇宙至理有了一種明悟，心境達到了圓滿自在，不求他物的境界，沒有了與普通人交流的**。
他的眼中甚至沒有佛，因為他的本身就充滿一種佛意。一聲一聲敲擊的木魚聲，節奏單調而重複，去似乎有一種空靈寂靜的感覺。
禪是什麼？從字面的意義看，禪是一種“冥想”，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。範劍南突然想不起來，這個老和尚和自己說過什麼具體的話，也記不起這個老和尚的聲音特點和口音。以範劍南的記憶來說這絕對是不可能忘記的。這一刻，他心裡突然一亮，突然什麼都明白了，剛才他們在塔林的時候，這個老和尚其實也沒有說話。因為他用了某種更加直接方式，不是用話語，而是用術力讓自己感受到了他想表達的意思。所以他才對這個老和尚的聲音沒有絲毫的記憶，卻牢牢地記住了他對自己說過的內容。範劍南的心中突然湧起了一陣敬意，這是一位真正的高僧。即便他聲名不顯，甚至很多人認為他是個殘疾人。但是他比那些外表光鮮，舉止莊嚴的所謂高僧更接近他們所修行的本質，而不是表象。
第867章 達摩洞
範劍南走到老和尚身邊，在一旁的蒲團上坐下道，“明真大師，我是來尋找嵩山地竅的。棉花糖並非是有意冒犯，之前的事情還請原諒。不知道大師是否聽說過嵩山地竅的事情？”
老和尚手中的木魚驟然一停，但是他卻一聲也沒有吭，甚至沒有看範劍南一眼。而是自顧自地放下了手中的木魚，緩緩起身，從大殿之中走出來。範劍南和馮瑗不解其意，只能跟在他的身後，一路走出了寺院。
這時，他們才感覺到這個明真老和尚極為的清瘦，只是他原本穿著寬大的僧袍，表面上看不出來。這時微風拂過他的僧袍衣角，才能夠看到他嶙峋的瘦態。這是一個標準的苦行僧。走在山路之間，身體單薄得幾乎能被風吹動。但是他給人的感覺，卻是真正的不動如山。
老僧不說一句話，範劍南和馮瑗也無聲地跟著他。一起過初祖庵，沿山路攀登而上。又經過一座古老的石坊，在離絕頂數十米的地方，有一深約5米，寬約3米的天然石洞。明真老和尚竟然邁入了這個石洞之內。
“達摩洞？”範劍南訝然道。
這個石洞，就是達摩面壁九年處，人稱“達摩洞”或“達摩面壁洞”。洞面向西南，洞口是以青石塊砌成的拱門，洞內臺上有石像三尊，中為達摩坐像，兩側為其弟子。＇ ；超多好看小說＇
相傳達摩到少林寺後曾在此洞內面壁九年，由於年深日久，身影投於洞內石上，竟留下了一個面壁姿態的形象，衣褶皺紋隱約可見，宛如一幅淡色的水墨，人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”。後寺僧唯恐影石有失，將影石鑿下放入少林寺。
明真和尚走到達摩像前跪下，突然開始誦經。這修閉口禪數十年的苦行僧，似乎註定要在今天打破一貫的沉默。似乎是很多年不說話的緣故，他的聲音有些嘶啞和不自然。甚至在外人聽來有些怪誕，但是他的表情卻專注而虔誠。
“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無